класса или общества в целом». У одних она представляет цельное произведение, у других это компиляция. У прогрессивного человека картина мира целостна, это взаимосвязанное единое представление о мире. Напротив, у буржуазного психотипа эта картина состоит из различных, порой вообще не связанных межу собой представлений, да еще и составленных как попало, порой одно представление в корне противоречит другому, и они еще каким-то нелепым образом могут уживаться друг с другом в голове одного человека?

Буржуазный психотип не вырастает на пустом месте или случайно, для него нужна почва, нужна причина. Причиной его возникновения являются буржуазные - честно собственнические общественные отношения.

Всем известно, чем меньше человек знает, тем легче им управлять, подчинить его капиталу. Но капиталу нужны знания людей, абсолютно невежественные люди были бы бесполезны, но не все знания, ведь если человек будет слишком много понимать, он перестанет подчиняться этому розовому чудовищу - капиталу, ведь для него станет очевидно его истинная сущность. Сущность монстра. Он рано или поздно восстанет против него. Вот почему компиляционная картина мира у большинства людей удобна капиталу, ведь только в ней могут уживаться подлинные знания и полный бред.

Из чего же складывается картина мира буржуазного психотипа? Источников ее формирования много, это, прежде всего само общество, его культура, его мораль, затем его источники информации: прежде всего телевидение затем радио, кино, газеты, книги и т.д.

Примечательно отношение буржуазного психотипа к своей картине мира, для него это не просто его представление, это его собственность и относится он к ней как к своей собственности. Попробуйте лишить его, ее и он вас возненавидит. Для него она как каменная глыба, не поддающаяся обработке. Один мой товарищ провел следующий эксперимент он «нарисовал» в представлении одной девушки свой образ (разумеется, такой, какой он хотел), а затем беспощадно разрушил его, т.е. просто зачеркнул им же нарисованную картину, лишив девушку тем самым собственности на часть ее мировоззрения (безусловно, поступок нехороший…). Реакция с ее стороны была разумеется негативной. Подобные эксперименты не раз ставились и на других людях (буржуазных индивидах), но эффект всегда оставался одним и тем же. Буржуазный индивид упорно не желал жертвовать даже частицей своей картины мира. Но тогда возникает вопрос, если он так за нее держится, то, как же она формируется или изменяется? Картина мира у буржуазного психотипа формируется большей частью бессознательно или подсознательно и так же она изменяется. Представьте себе, что человек никогда не задумывался над чем-либо, однако к определенному периоду жизни у него есть четкое представление об этом предмете (четкое не значит правильное). Откуда оно взялось? Сформировалось, откуда же? Просто это произошло незаметно, что это если не бессознательное? Формирование собственнической психики начинается с детства, когда родители акцентируют внимание на том, чьи это игрушки, чьи это вещи. Затем в школе «всеми любимым» становится тот ученик, который наиболее точно может повторить мнение учителя, он провозглашается отличником.

Как относится буржуазный психотип к смерти? Боится ли он ее и если да, то почему? Индивид, ориентированный на обладание не может не бояться смерти, страх умереть у него выступает в виде страха потери, замечу, для ориентированного на бытие человека потеря не страшна в силу того, что он воспринимает себя не как: «Я - есть, то чем я обладаю», а как «Я - есть». Для него отдавать, жертвовать (в том числе и собой) это вполне естественно. Быть - означает иное отношение к вещам, ориентированное на оценку, а не на их цену, на принятие, но не обладание, то есть не происходит слияние Я с вещью. Я это часть огромного, бесконечного мира. Я это не мои деньги, моя машина, дом, жена, дети, работа, друзья и другое, иначе: Я не есть то, чем я обладаю, заметьте это не аскетизм, где вопрос стоит иначе: «Иметь или не иметь?». Религия для буржуазного психотипа, как впрочем, и для более ранних социально-исторических психотипов просто необходима, ведь именно она в значительной мере снимает страх смерти. Как легко умирать, если знаешь, что там, в «ином мире» ты получишь пусть не все, но что-то и уже не так страшно оставлять нажитое. Итак, чем больше ты можешь получить там, легче оставлять то, что ты имеешь здесь. Пример, религия древнего Египта. Даже в христианстве, где на небе ты не получишь ничего материального обещает тебе встречу с родственниками, друзьями и приятное общение. Христианство религия бедных, но про богатых она тоже не забывает. Пресыщенному, уставшему от обладания буржуазному индивиду она говорит: «Там тебе ничего не надо будет», и он облегченно вздыхает. Ведь он хочет, подсознательно хочет скинуть ярмо обладания. Ведь на самом деле не он обладает вещами, а вещи обладают им. Это подсознательное стремление к свободе находящее выражение в религии есть лишь только убежище страха.

Отношение к власти у буржуазного психотипа тоже построено по принципу обладания. Было бы удивительно, если бы это было иначе? Он стремится слиться со своей властью, поскольку она для него и есть он. Но власть слишком большая «вещь», поэтому и расставание с ней переживают не все. Культ денег в буржуазном обществе неразрывно связан с властью. Ведь деньги и есть власть для большинства буржуазных индивидов. Впрочем, для наиболее продвинутых из них все иначе, не деньги есть власть, а власть есть деньги. Как тут не вспомнить знаменитое Наполеоновское: «Банкиры нужны для того, чтобы давать мне деньги». Какой еще нужен пример? Может быть слова Людовика XIV: «Государство, это Я!»

Но это великие «буржуазные» индивиды, а что же остается слабым и жалким представителям этого психотипа? Да собственно, то, что они и делают, т.е. подчиняться, раболепствовать, обогащать других своим трудом и при этом жадно облизываться. Деньги вот их авторитет! Вот то перед чем они приклоняются и к чему пусть и в жалкой форме, но стремятся.

Все люди испытывают радость. Радость это то, что мы испытываем в процессе приближения к цели, но если для ориентированного на бытие человека цель - это какие либо качественные изменения в себе или в других, или в обществе, то для ориентированного на обладание человека цель это всегда обладание, т.е. количественное изменение (я, разумеется, не абсолютизирую). Таким образом, получается, что человек ориентированный на бытие революционен, т.к. революция есть качественные изменения, а человек ориентированный на обладание контрреволюционен, не прогрессивен.

У буржуазного психотипа отношение к человеку