альтруистическими.

А.Н.: Из всего, что вы сказали, совершенно неясен один момент. С чего вы вообще взяли, что Высший мир существует? Или это просто постулат в вашей науке, который не требует доказательств?

Я не утверждаю, что он существует, или не существует.

Дело в том, что человек раскрывает для себя мироздание из того, что ощущает. Мы представляем собой закрытую коробочку, в которой есть пять отверстий — пять естественных органов чувств. Вокруг нас существует нечто, но мы не знаем, что именно. Мы воспринимаем только реакции наших сенсоров: зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания. Мы не улавливаем снаружи непосредственно никаких волн или чего-либо подобного, а только реагируем на поступающую извне информацию тем или иным образом. Подобно измерительным приборам, мы откликаемся на то, что воздействует на нас, но что именно на нас воздействует, мы не знаем.

Я улавливаю собственные реакции, — причем, лично мои, — они поступают в мозг, (в область затылка), работающий вместе с моим запоминающим аппаратом, обрабатываются, сравниваются, и таким образом я рисую там себе картину мира, якобы находящуюся вне меня. Однако действительно ли она находится вне меня или я все это себе только воображаю?

А.Н.: На затылке у вас такая маленькая смешная шапочка — кипа, по-моему, она называется?

А это специально, чтобы лучше видеть. На все есть свои причины… Если вы захотите объективно их узнать, то узнаете.

Итак, таким образом, мы рисуем себе картину мира, который якобы существует перед нами. На самом деле мы не знаем, что нас окружает, потому что все это — только наши субъективные впечатления.

Кроме того, существуют дополнительные силы, которые мы не можем исследовать и узнать хотя бы потому, что имеются явления, которые, как нам кажется, не поддаются прогнозированию; воздействие человека на мир своими мыслями; как устроена и работает природа; что такое темная материя и тому подобное…

То есть существуют еще огромнейшие силы природы, и 99 % из того, что нас окружает, мы, практически, не знаем. Если вы поговорите с учеными, они вам скажут, что у нас даже нет внутренних предпосылок, чтобы это узнать. У нас отсутствуют необходимые органы чувств. Мы не знаем, что именно нам следует знать. Потому что имей человек ощущение, что он чего-то не знает, он смог бы каким-то образом приблизиться к этому, создавать приборы.

А.Н.: И как же человек вдруг захочет ощущать этот, как вы говорите, внешний мир? Во что? Каким местом?

О! Вот, мы и подошли к тому, что нам нужен еще один, дополнительный внутренний орган чувств, который бы улавливал то, что на самом деле происходит снаружи. Этот внутренний орган восприятия должен быть устроен так же, как и наши остальные естественные сенсоры, — по принципу подобия. Знаете, как радиоприемник, улавливающий лишь ту волну, на которую настроен его колебательный контур…

Итак, человек начинает понимать, что если он хочет ощущать общий Высший мир, то может создать внутри себя его модель и чувствовать этот мир только методом подобия. Человек обнаруживает, что когда у него появляется стремление узнать, в чем смысл жизни, он получает и возможность познать это, войдя в контакт с Высшими силами. Он узнает способ, как развить в себе дополнительный чувствительный орган, в который начнет поступать соответствующий внешний сигнал, и таким образом станет воспринимать скрытую прежде область мироздания. Ощущение в себе этого сигнала и называется постижением Высшего мира.

Почему он Высший? Да, потому, что вы ощущаете силы, которые управляют всеми остальными объектами нашего мира. Таким образом, каббала не занимается демонстрацией чудес. Это настройка каждого человека на ту область мироздания, которая нашими обычными органами чувств не улавливается.

А.Н.: Но ведь настраивать можно только то, что существует?

В каждом человеке имеется зародыш дополнительного шестого органа чувств. Только его надо сформировать. Авраам нашел методику его развития и назвал ее «каббала», от слова «получать», то есть «методика получения высшей информации», той, которая управляет всем остальным нашим миром.

А.Н.: Сколько лет вы уже занимаетесь каббалой?

Тридцать.

А.Н.: Скажите, занятие каббалой — прибыльное дело?

Если мы говорим о каббале, то здесь нет ничего прибыльного или не прибыльного.

У нас существует учебный центр, который содержат около двухсот моих учеников. Занятия каббалой проходят с трех часов ночи до шести утра, а потом человек идет на работу. При наличии времени он может приходить на занятия и вечером.

Все это абсолютно добровольно и совершенно бесплатно. Точнее сказать, мы должны платить за содержание помещения. Те, кому это интересно, приходят и учатся.

Подобных учебных центров у нас много, и все они существуют по такому же принципу: люди арендуют помещение, собираются до работы и занимаются изучением каббалы. Эта наука доступна для всех. У нас есть филиалы, практически, во всех странах мира. Я думаю, что сегодня в мире нет такой национальности, представители которой не находились бы в числе моих учеников.

А.Н.: А вы работаете или занимаетесь только каббалой?

Представьте себе, я работаю и самостоятельно зарабатываю себе на жизнь. Так было всегда.

А.Н.: Чем?

У меня есть свой метод лечения, своя клиника, которую я веду уже несколько десятилетий.

А.Н.: Это никак не связано с каббалой?

Абсолютно никак. Я еще раз говорю: каббала не имеет никакого отношения к лечению тела, она развивает в человеке только способность воспринимать Высший мир.

А.Н.: То есть это ваше хобби?

Да.

А.Н.: Что-то типа коллекционирования марок?

Ну, если коллекционирование марок дает человеку такое же удовлетворение, как мне каббала, то, наверное, да.

А.Н.: Вы назвали каббалу наукой. Что она изучает?

Я называю ее не просто наукой, а корнем, источником всех наук. Потому что все науки нашего мира говорят нам о способах существования материи, а каббала открывает силы, которые находятся над материей, создают ее и управляют ею. Каббала описывает нам общий закон мироздания.

В каббале мы изучаем самую общую силу и наш мир, как ее незначительную составляющую. Вся наша Вселенная является всего лишь небольшой частью того объема, который изучается в каббале.

А.Н.: Это, опять-таки, недоказуемый постулат…

Это верно. А как вы можете вообще что-то доказать? Вы, например, можете объяснить слепому человеку, что есть такой орган чувств, как зрение? Нет. То же самое и здесь. Только тот, кто развивает в себе этот орган, — а это может