- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (485) »
предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она пришла.[25]
На вопрос, что лучше всего, он ответил: «Хорошо делать, что делаешь».[26]
На вопрос Креза, какая власть сильней, [Питтак ответил:] «Та, что резана на дереве», то есть законы.[27]
Митиленяне дали ему [Питтаку] надел земли. (…) Он отделил себе от нее лишь малую часть и сказал: «Половина – больше целого!»[28]
Кто совершит проступок во хмелю, с того взыскание вдвое против трезвого.[29]
Самое великое, заключающееся в самом малом, есть здравый ум в теле человека.
Победы должны быть бескровными.
Человека выказывает власть.
Задумав дело, не говори о нем: не удастся – засмеют.
Неудачей не кори – бойся себе того же.
Не злословь ни о друге, ни даже о враге.
Храни правду, верность, опытность, ловкость, товарищество, усердие.
Знай всему пору.
Трудно быть хорошим.
С неизбежностью и боги не спорят.
Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, – ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов – другом.[31]
Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, – ибо большинство людей злы.[32]
Однажды он плыл на корабле среди нечестивых людей; разразилась буря, и они стали взывать к богам. «Тише! – крикнул Биант, – чтобы боги не услышали, что вы здесь!»[33]
Один нечестивец стал его спрашивать, что такое благочестие, – Биант промолчал. Тот спросил, почему он молчит. «Потому что ты спрашиваешь не о своем деле», – сказал ему Биант.[34]
Когда его родная Приена была захвачена врагом и все жители бежали, захватив с собой чуть ли не все свое имущество, [Биант] на обращенный к нему чей-то совет поступить таким же образом, ответил: «А я так и поступаю, потому что все свое ношу с собой».[35]
Нужно услужать друзьям, чтобы укрепить их дружбу, и врагам, чтобы приобрести их дружбу.[37]
С женой при чужих не ласкайся и не ссорься: первое – знак глупости, второе – бешенства.[38]
Пьяного раба не наказывай: покажешься пьян.[39]
В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.[40]
Лучшее – мера.[41]
Бери жену из ровни, ибо, если возьмешь из тех, кто знатнее тебя, приобретешь не родственников, а господ.[42]
Насмешкам остряка не смейся, не то будешь ненавистен тем, на кого они направлены.[43]
Добродетели свойственно, а пороку не свойственно избегать несправедливости.
В счастье не следует быть чрезмерно самоуверенным, а в беде не следует терять уверенность.
Превратности судьбы умей выносить с благородством. Больше слушай, чем говори.
Силой ничего не верши.
С враждой развязывайся.
Над осмеиваемыми не тешься – наживешь в них врагов.
Познай самого себя.[44]
Если тебе причинили ущерб – примирись, если оскорбили – отомсти.[45]
Не грозись: это дело бабье.[46]
Мертвых не хули.[47]
Языком не упреждай мысль.[48]
Когда говоришь, руками не размахивай – это знак безумства.[49]
Счастлив тиран, который умрет у себя дома своей смертью![50]
Пробным камнем испытывают золото, а золотом испытывается человек.
Не позволяй твоему языку опережать твою мысль.
Сдерживай язык, особенно в застолье.
Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься.
За порукой – расплата. Самому умному философу трудно отвечать на глупые вопросы.
К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье.
Чужой беде не смейся.
Истрачивая деньги на ненужное, ты мало будешь иметь их на необходимое.
Хорошо начальствовать учись на своем доме.
Лучше избирай наказание, нежели гнусную корысть, ибо первое огорчит на один раз, а второе навсегда.
Избегай постыдного.
О мертвых следует говорить или хорошо, или ничего.
Анахарсис, посетив Народное собрание [в Афинах], выражал удивление, что у эллинов говорят мудрецы, а дела решают невежды.[52]
В Элладе участвуют в состязаниях люди искусные, а судят их неискусные.[53]
Удивительно (…), как эллины при начале пира пьют из малых чаш, а с полными желудками – из больших.[54]
Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.[55]
Афинянин попрекал его [Анахарсиса], что он скиф; он ответил: «Мне позор моя родина, а ты позор своей родине».[56]
Чтобы не стать пьяницей, достаточно иметь перед глазами пьяницу во всем его безобразии.
Первая чаша принадлежит жажде, вторая – веселью, третья – наслаждению, четвертая – безумию.
Безопасные корабли – это вытащенные на берег корабли.
Лучше иметь одного друга многоценного, чем многих малоценных.
Рынок – это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга.
Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя.
Вероятно и то, что много происходит невероятного.[58]
Каждый, кого коснется Эрот, становится поэтом.[59]
Агафон охотно и обильно пользовался антитезами. Когда кто-то, словно для того, чтобы исправить его драмы, хотел повычеркивать из них антитезы, он сказал: «Любезнейший, (…) ты (…) вычеркиваешь Агафона из Агафона».[60]
Даже боги не могут изменить прошлое.
Есть два урока смерти: время до рождения и сон.[62]
Человеку, спросившему, станут ли когда-нибудь морем лампсакийские холмы, он [Анаксагор] (…) ответил: «Да – хватило бы только времени».[63]
На
На вопрос, что лучше всего, он ответил: «Хорошо делать, что делаешь».[26]
На вопрос Креза, какая власть сильней, [Питтак ответил:] «Та, что резана на дереве», то есть законы.[27]
Митиленяне дали ему [Питтаку] надел земли. (…) Он отделил себе от нее лишь малую часть и сказал: «Половина – больше целого!»[28]
Кто совершит проступок во хмелю, с того взыскание вдвое против трезвого.[29]
Самое великое, заключающееся в самом малом, есть здравый ум в теле человека.
Победы должны быть бескровными.
Человека выказывает власть.
Задумав дело, не говори о нем: не удастся – засмеют.
Неудачей не кори – бойся себе того же.
Не злословь ни о друге, ни даже о враге.
Храни правду, верность, опытность, ловкость, товарищество, усердие.
Знай всему пору.
Трудно быть хорошим.
С неизбежностью и боги не спорят.
Биант
(ок. 625 – ок. 540 гг. до н.э.) философ из Приены (Малая Азия)Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много.[30]
Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, – ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов – другом.[31]
Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, – ибо большинство людей злы.[32]
Однажды он плыл на корабле среди нечестивых людей; разразилась буря, и они стали взывать к богам. «Тише! – крикнул Биант, – чтобы боги не услышали, что вы здесь!»[33]
Один нечестивец стал его спрашивать, что такое благочестие, – Биант промолчал. Тот спросил, почему он молчит. «Потому что ты спрашиваешь не о своем деле», – сказал ему Биант.[34]
Когда его родная Приена была захвачена врагом и все жители бежали, захватив с собой чуть ли не все свое имущество, [Биант] на обращенный к нему чей-то совет поступить таким же образом, ответил: «А я так и поступаю, потому что все свое ношу с собой».[35]
Клеобул
(VI в. до н.э.) философ из Линда (о-в Родос)Дочерей надобно выдавать замуж по возрасту девицами, по разуму женщинами.[36]
Нужно услужать друзьям, чтобы укрепить их дружбу, и врагам, чтобы приобрести их дружбу.[37]
С женой при чужих не ласкайся и не ссорься: первое – знак глупости, второе – бешенства.[38]
Пьяного раба не наказывай: покажешься пьян.[39]
В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.[40]
Лучшее – мера.[41]
Бери жену из ровни, ибо, если возьмешь из тех, кто знатнее тебя, приобретешь не родственников, а господ.[42]
Насмешкам остряка не смейся, не то будешь ненавистен тем, на кого они направлены.[43]
Добродетели свойственно, а пороку не свойственно избегать несправедливости.
В счастье не следует быть чрезмерно самоуверенным, а в беде не следует терять уверенность.
Превратности судьбы умей выносить с благородством. Больше слушай, чем говори.
Силой ничего не верши.
С враждой развязывайся.
Над осмеиваемыми не тешься – наживешь в них врагов.
Хилон
(VIв. до н.э.) спартанский законодательНичего сверх меры.
Познай самого себя.[44]
Если тебе причинили ущерб – примирись, если оскорбили – отомсти.[45]
Не грозись: это дело бабье.[46]
Мертвых не хули.[47]
Языком не упреждай мысль.[48]
Когда говоришь, руками не размахивай – это знак безумства.[49]
Счастлив тиран, который умрет у себя дома своей смертью![50]
Пробным камнем испытывают золото, а золотом испытывается человек.
Не позволяй твоему языку опережать твою мысль.
Сдерживай язык, особенно в застолье.
Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься.
За порукой – расплата. Самому умному философу трудно отвечать на глупые вопросы.
К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье.
Чужой беде не смейся.
Истрачивая деньги на ненужное, ты мало будешь иметь их на необходимое.
Хорошо начальствовать учись на своем доме.
Лучше избирай наказание, нежели гнусную корысть, ибо первое огорчит на один раз, а второе навсегда.
Избегай постыдного.
О мертвых следует говорить или хорошо, или ничего.
Анахарсис
(VI в. до н.э.) легендарный мудрец, скиф по происхождениюАнахарсис на вопрос, почему не заводит детей, сказал: из любви к детям.[51]
Анахарсис, посетив Народное собрание [в Афинах], выражал удивление, что у эллинов говорят мудрецы, а дела решают невежды.[52]
В Элладе участвуют в состязаниях люди искусные, а судят их неискусные.[53]
Удивительно (…), как эллины при начале пира пьют из малых чаш, а с полными желудками – из больших.[54]
Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.[55]
Афинянин попрекал его [Анахарсиса], что он скиф; он ответил: «Мне позор моя родина, а ты позор своей родине».[56]
Чтобы не стать пьяницей, достаточно иметь перед глазами пьяницу во всем его безобразии.
Первая чаша принадлежит жажде, вторая – веселью, третья – наслаждению, четвертая – безумию.
Безопасные корабли – это вытащенные на берег корабли.
Лучше иметь одного друга многоценного, чем многих малоценных.
Рынок – это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга.
Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя.
Агафон
(ок. 448 – ок. 405 гг. до н.э.) драматург-трагик, дружил с Платоном и ЕврипидомВедь только одного и богу не дано: Не бывшим сделать то, что было сделано.[57]
Вероятно и то, что много происходит невероятного.[58]
Каждый, кого коснется Эрот, становится поэтом.[59]
Агафон охотно и обильно пользовался антитезами. Когда кто-то, словно для того, чтобы исправить его драмы, хотел повычеркивать из них антитезы, он сказал: «Любезнейший, (…) ты (…) вычеркиваешь Агафона из Агафона».[60]
Даже боги не могут изменить прошлое.
Анаксагор Клазоменский
(ок. 500 – ок. 428 гг. до н.э.) философ и ученый, входил в близкое окружение ПериклаВсе содержится во всем. (Вариант: Во всем содержится доля всего.)[61]
Есть два урока смерти: время до рождения и сон.[62]
Человеку, спросившему, станут ли когда-нибудь морем лампсакийские холмы, он [Анаксагор] (…) ответил: «Да – хватило бы только времени».[63]
На
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (485) »