миросозерцание. / Путь. 1930. № 25. С. 22–50.
(обратно)(Op. cit. I, 68).
(обратно)(«Поэт»).
(обратно) (обратно) (обратно) (обратно)
107
Ин. 8: 32. (обратно)108
Самое божественное знание Бога есть то, которое познается через неведение (Дионисий Ареопагит. О божественных именах, гл. VII, 3.). (обратно)109
Глубины духа моего с тревогой, постоянно взывают
К глубинам Бога: Скажи, которые бездонней?
110
Увижу себя – увижу тебя (лат.). (обратно)111
Строфа из стихотворения «Красавица». Ср.: Франк С. Л. Религиозность Пушкина. / Этюды о Пушкине. 8-е изд. Париж, 1987. С. 9 – 27. (обратно)112
Не совсем точная цитата. У Пушкина:И меж детей ничтожных мира,
Быть может, всех ничтожней он.
113
Отбросить (нем.). (обратно)114
«Всюду простор, и нигде не смыкается круг». (обратно)115
Желание – отец мысли (нем.). (обратно)116
Николай Кузанский, I, 131–132. (обратно)117
Гете И.В. Фауст, ч. 1, сцена 16. Сад Марты. (обратно)118
Du hast so eine leise Art zu sein;
Und jene, die dir laute Namen geben,
Sind schon vergessen deiner Nachbarschaft.
(Stundenbuch)
119
См., например: Чхандогья-упанишада, III, 14; V, 11–24. (обратно)120
Платон. Письма, VII, 341cd. (обратно)121
О Григории Назианзине (ок. 329–390) см.: Памятники византийской литературы IV–IX веков. М., 1968. С. 70–83. Точное авторство гимна «К Богу» не установлено. (обратно)122
Ин. 3: 31–36. (обратно)123
Ин. 1: 18. (обратно)124
В этом смысле пользуется онтологическим доказательством уже Плотин, Enn. (IV, 7, 9), и даже уже Платон имеет его в виду в последнем, решающем доказательстве бессмертия души в «Федоне» (102 А и сл.). Ср. в нашем «Предмете знания» приложение: «К истории онтологического доказательства». (обратно)125
Мф. 11: 25. (обратно)126
Мф. 5: 8. (обратно)127
У Франка «существа», явная опечатка. (обратно)128
Кор. 13: 12. (обратно)129
Ich weiss, dass ohne mich Gott nicht ein Nun kan leben;
Werd ich zu nicht, Er muss von Noth den Geist aufgeben.
Ангел Силезский (Angelus Silesius. Op. cit. I, 8.).
130
У Франка – «резервацией», явная опечатка. (обратно)131
Франц Баадер (1765–1841) – немецкий философ, врач и теолог, представитель неортодоксального католицизма. (обратно)132
Ис. 55: 8–9. (обратно)133
Ин. 1: 1. (обратно)134
Ин. 1: 14. (обратно)135
См., например: Ин. 16:13. (обратно)136
Тайный союз (лат.). (обратно)137
Профессор – личность, Бог же никто (нем.). (обратно)138
См.: Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. / Сочинения. Т. XI. М. – Л., 1935. С. 305. (обратно)139
Учение британского монаха Пелагия (около 360–418), который отверг учение о первородном грехе и в противовес концепции благодати и предопределения Августина делал акцент на нравственно-аскетическом усилии самого человека. В 431 г. было осуждено на третьем Вселенском соборе. (обратно)140
Парменид. О природе, IV, 7. (обратно)141
Ин. 4: 8. (обратно)142
Имеется в виду, в частности, известное выражение Тертуллиана: «Credo quia absordum» («Верую, потому что абсурдно»). Tertullian. De Carne Christi, V. (обратно)143
Если двое делают одно и то же, это не одно и то же (лат.). (обратно)144
Мф. 22: 32. (обратно)145
Римл. 3: 28; Гал. 2: 16. (обратно)146
Иак. 2: 20. (обратно)147
Мф. 7: 16. (обратно)148
Строфа из стихотворения «Певучесть есть в морских волнах…». (обратно)149
См. подробнее: Франк С.Л. О природе душевной жизни. // По ту сторону правого и левого. Сб. статей. Париж, 1972. С. 155–239. (обратно)150
Спиноза Б. Этика. Теорема 17, схолия. (обратно)151
Раскрытие, проявление Бога (лат.). (обратно)152
Строки из поэмы Вл. Соловьева «Три свидания»:Не веруя обманчивому миру,
Под грубою корою вещества
Я осязал нетленную порфиру
И узнавал сиянье Божества…
(Соловьев Вл. Стихотворения и шуточные пьесы. С. 125).