одаренность русского народа. Россия действительно оказалась способной быть прекрасной в рубище. И до известной степени бедность стала его воспитательницей. Конечно, не бедность создала положительные черты характера русского народа. Напротив, русский народ, в силу своей нравственной одаренности, сумел превратить бедность в оселок, на котором он оттачивал свои добродетели. Бедность до поры до времени оказалась не в силах исказить его духовного лика. Христианская интуиция подсказала ему правильное отношение к бедности. В свою очередь бедность, правильно воспринятая, до известной степени способствовала сохранению и развитию лучших и благороднейших сторон русского характера. Русский характер нашел в себе силы вынести жесточайшую бедность и сумел даже самую эту бедность сделать средством воспитания... "

Журнал "За свободу" № 176 Эти и другие цитаты взяты из сборника Г. Федотова "Новый град" стр. 18, 19, 20, 21, 22. "Наши Задачи"; бюллетень РОВС-а. И. Солоневич. "Народная Монархия". И. Солоневич. "Народная Монархия". Данилевский автор знаменитой книги "Россия и Европа", в которой выдвинув теорию о самобытных культурно-исторических типах цивилизаций он доказал, что Россия представляет собою самобытный культурный мир. В. Шубарт. Европа и душа Востока, стр. 55. Вся история русской интеллигенции пронизана нескрываемой ненавистью к историческому прошлому до Петра I. А. А. Шахматов. Общерусские летописные своды XIV и XV веков. Журнал Мин. Нар. Просв. 1900 г., Т. IХ, стр. 91 И. Солоневич. Белая Империя. П. Ковалевский. Исторический путь России, стр. 25. В то время как вся история русской интеллигенции пронизана интересом к чужой, европейской истории. Верную оценку личности Пушкина делает Вальтер Шубарт в своем исследовании "Европа и душа Запада". Он пишет: "...со словом Россия следует связывать не только мысль о Достоевском. Ведь и Пушкин - русский, более гармонически настроенный, чем Гете, а в своем внутреннем спокойствии и светлой преображенной эстетике более близкий грекам, нежели творец Фауста. Русские тоже имели свою готическую эпоху, ибо они воплощали гармонический прототип еще в более чистой форме нежели запад" (В. Шубарт. "Европа и душа Востока", 53 стр.). И. Солоневич. Белая Империя. Владимирский Сборник. В. А. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 479. "За Правду" №196. В. Шубарт. Европа и душа Востока. Стр. 51-52. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 308. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 386. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 483. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 490. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 490. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 484. Проф. Рязановский. Обзор русской культуры. стр. 337. "Русская Мысль", № 501, 1952 год. "Русская Мысль", № 501, 1952 год. "Русская Мысль", № 501, 1952 год. С. Платонов. Стр. 22. Мельников-Печерский. "В лесах", стр. 301. Мельников-Печерский. "В лесах", часть II, глава I. см. Известия Акад. Наук, отделение литературы и языка, том IV, выпуск 2, стр. 62, 1945 г. И. Солоневич. "Народная Монархия". Н. Лосский. Достоевский и его христианское миропонимание, стр. 369. Проф. И. А. Ильин. Историческое бремя России. И. Солоневич. Народная Монархия. И. Солоневич. Народная Монархия. История русского искусства. Том 11, стр. 354. История русского искусства. Том 11, стр. 11. Примечание: Там, где это особо не оговаривается, цитаты из "Истории русского искусства" заимствованы из второго издания. Л. Алданов. Ульмская ночь. 232 стр. Л. Алданов. Ульмская ночь. стр. 257 - 258. Л. Алданов. Ульмская ночь. 261 стр. Кириевский. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России. Стр. 217-218. Н. Лосский, стр. 366. Н. Лосский, стр. 366. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 241. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 243. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 235. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 253 - 254. М. Алданов. Ульмская ночь. Стр. 253 - 254. И. Солоневич. Народная Монархия. Эта цитата и цитаты заимствованы из "Народной Монархии". И. Солоневич. Народная Монархия. Заимствовано из переданной мне Н. И. Осиновым рукописи, в которой он разбирает вопрос, какую роль сыграла бедность в истории русского народа.