мысли, что естьсущества, которые не проявляются непосредственно в чувственноммире, которые недоступны обычной материальной способности восприятия; что, так сказать, между чувственно воспринимаемыми существами находятся другие существа, невидимая деятельность которых проявляется на видимых существах подобно тому, как деятельность существа человека проявляется через его руки и пальцы; что, значит, можно говорить о швейцарском духе народа, как говорят о духе человека, которого так же точно можно отличить от десятипальцев рук, как можно отличить дух швейцарского народа от миллионов людей, живущих в горах Швейцарии. Он есть нечто иное, а именно существо, подобно тому, как и сам человек есть существо. Люди отличаются от него тем, что их чувственная внешняя сторонадоступна способности восприятия человека. Поскольку человек доступен чувственной способности восприятия, постольку дух народане проявляется внешне, не проявляется таким образом, чтобы бытьвоспринятым внешним общением или органами внешних чувств; и, тем не менее, он совершенно реальное существо.

Сегодня нам надо будет выработать себе представление такогореального существа. Какой вообще путь берет духовная наука, чтобы создать нам представление о реальном существе? — Для этого мы найдем характерный пример, остановившись сначала на самомсуществе человека. Описывая его духовно-научно, мы различаем внемфизическое тело, эфирное или жизненное тело, астральное тело или тело ощущений и то, что мы рассматриваем как высший членчеловеческого существа, — Я. Мы знаем, значит, что в том, что мыназываем физическим телом, эфирным телом, астральным телом и Я, мы, так сказать, встречаем современного человека. Но вы знаететакже и то, что мы обращаем наш взор и к развитию человечества в будущем, и что Я работает над тремя низшими членами человеческого существа, одухотворяя эти члены, прорабатывая их от современной низшей к будущей высшей форме. Это Я прорабатывает, преобразует астральное, которое станет иным, чем оно есть сегодня. Тогда астральное тело представит собой то, что вам известно подименем самодуха или манаса. Еще более высокая работа Я совершится над эфирным или жизненным телом переработкой и оформлениемего в то, что мы именуем жизнедухом или будхи. И, наконец, наивысший труд человека, который мы пока можем себе представить, это одухотворение им, претворение и метаморфоза наиболее сопротивляемого члена его существа, его физического тела — в духовное. Возникнет наивысший членчеловеческого существа, когда Я переработает то, что является теперь физическим телом, то, что выступает теперь перед нами, как самое грубое и материальное, — когда Я переработает его в духочеловека или атму. Так видим мытри члена человеческой природы, развившихся в прошедшем, одинчлен, в котором мы находимся теперь, и три других, из которых Ясоздает нечто новое в будущем.

Мы знаем, также, что между уже завершенной работой и работой, которая для образования трех высших членов подлежит завершению в будущем, заключено определенное междусостояние. Мы знаем, что само Я мы должны представить себе как бы расчлененным. Оно работает над своего рода связующим звеном. Поэтому мы говоримо том, что между астральным телом, каким оно стало для человека из прошлого, и самодухом или манасом, который из этогоастрального тела станет для человека в далеком будущем, заключеныпосредине три подготовительных тела; ими являются: душа ощущающая, наиболее низший член, над которым работало Я, душа рассудочная или сама душевность и душа сознательная. Таким образом, мы можемсказать: из того, что мы вырабатываем теперь как самодухили манас, от этого в настоящее время у человека имеется исключительно мало, в лучшем случае лишь начало. Но зато человек тем подготовил себя к этой будущей работе, что до определенной степенион достиг некоторого господства над своими тремя низшими членами. Он тем подготовил себя, что он достиг господства над телом ощущений или астральным телом, благодаря прониканию в него своим Яи выработкой в этом теле ощущений души ощущающей. И как душаощущающая находится в определенной связи с телом ощущений, такдуша рассудочная или сама-душевность находится в определеннойсвязи с эфирным или жизненным телом; так что душа рассудочнаяили сама-душевность является слабым прообразом того, чем станет жизнедух иди будхи, — хотя и слабым прообразом, но, тем неменее, все же прообразом. То же, что находится в душе сознательной, в некотором смысле вработано силой Я в физическое тело, поэтому она является слабым прообразом того, чем станет некогдадухочеловек или атма. Мы можем также сказать: в настоящее время, не считая незначительных частей того, что человек уже выработализ астрального тела как начало самодуха или манаса, мы познаемв человеке четыре различных тела; мы можем сегодня различить:

1. физическое тело,

2. эфирное тело,

3. астральное тело,

4. работающее в нем Я,

и далее, как проблеск к высшим членам:

душа ощущающая,

душа рассудочная,

душа сознательная.

Таким предстает сегодня перед нами человек, как существо, и мы, так сказать, охватываем здесь этого человека в его современном становлении. После подготовительной работы при возникновении души ощущающей, рассудочной и сознательной мы действительнозастаем теперь Я за работой над высшими членами. Мы видим это Яработающим силами душ ощущающей, рассудочной и сознательной надастральным телом, над началом самодуха, В настоящее время мызастаем человека в этом периоде его работы.

Те из вас, — это будет большинство, — кто знаком с исследованием акаша-хроники,^[1] с развитием человека седой древности ис его становлением в далеком будущем, знают, что человек, как яего схематично набросал, прошел развитие; что мы можем оглянутьсяк отдаленнейшему прошлому; что огромные эпохи развития понадобились людям, чтобы положить первую основу их физического тела, затем первую основу эфирного тела, наконец, тела астрального и затем развивать далее эти три члена. Много времени понадобилосьдля этого человеку и вы, наверно, также знаете, что ранние развития своего существа, например, развитие своего астрального тела, человек прошел не в таком состоянии Земли, в котором она находится теперь, но свое астральное тело он развил в ее истекшембытии, в лунном бытии. Как нашусовременную жизнь мы признаем следствием прошлыхземных жизней, прошлых воплощений, так же иЗемля имеет за собой ее прошлые воплощения. То, что мы называемдушой ощущающей, душой рассудочной или самой-душевностью, этообразовалось уже в теперешнемземном бытии. В лунном бытии былоположено начало