беседе 8, в честь дня рождения Платона, участвующие обсуждали вопрос «в каком смысле Платон сказал, что Бог непрерывно геометризует?» сообщается, что Плутарх добавил, что хотя эти слова не обнаружились ни в каких сочинениях Платона, но однако звучат они очень верно и совершенно в его духе.
(обратно)
19
19. Новалис, Фридрих фон Гарденберг, 1772 — 1801. Цитата не дословна: см. «Математические фрагменты», IV том собрания сочинений, изд. Карлом Зеелигом, Цюрих, 1946, особенно фрагменты последних лет (1799 — 1800).
(обратно)
20
20. Он (Гете) изложил свое отношение к математике в очень интересных статьях: См. «Набросок учения о цвете /отношение к математике», § 722–729 (Естественнонаучные сочинения Гете, изд. Рудольфом Штайнером, том III), «Опыт как посредник объекта и субъекта», «О математике и ее неправомерном использовании» (том II) и «Изречения в прозе, разд. Математика» (том IV/2).
(обратно)
21
21…мы ищем прафеномены, … дословно: «Мы должны учиться у математиков этой рассудительности, чтобы идти по порядку только от ближайшего к следующему, или, более того, делать вывод о ближайшем из следующего. И даже там, где мы не пользуемся никаким вычислением, мы всегда должны так приступать к делу, как если бы обязаны были отчитаться перед самым строгим геометром». — «Опыт как посредник объекта и субъекта», там же том II, стр. 19.
(обратно)
22
22. …один хорошо образованный во внешнем естествознании человек…: описанный эпизод находится в работе «Подсознательное «Я» и его связь со здоровьем и воспитанием» доктора Louis Waldstein, bers. Von G. Veraguth, Висбаден, 1908, стр. 34.
(обратно)
23
23. Гете приписывал своей счастливой судьбе, что он никогда не думал о мышлении: «Как ты все же добился успехов? Они говорят, что ты это хорошо совершил!» Мое дитя! Я совершил разумно это; Я никогда не думал о мышлении. — Кроткие ксении VII.
(обратно)
24
24. Я должен был об этом мышлении сказать примерно так: См. предисловие ко II тому «Естественнонаучных сочинений Гете», 1887 (K rschners Dt seh. Nat. Lit. Bd. 115) Кюршнеровская немецкая национальная литература, том 115, где это на стр. IV звучит так: «Овладевая идеей, мышление сливается воедино с первоосновой мирового бытия; то, что действует снаружи, вступает в дух человека: в наивысшей степени он становится единым с объективной действительностью. Обнаружение идеи в действительности есть истинное причастие человека».
(обратно)
25
25. Эдуард фон Гартман, см. прим. № 9.
(обратно)
26
26. … моральная фантазия: См. гл. ХII «Философии свободы».
(обратно)
27
27. Макс Штирнер, см. прим. № 12.
(обратно)
28
28. Джон Стюарт Милль, см. прим..№ 5.
(обратно)
29
29. Герберт Спенсер, 1820 — 1903, англ, философ.
(обратно)
30
30. С недавних пор… описывается удивительная болезнь: Для изображения в последующем патологических состояний Рудольф Штайнер воспользовался изложением французского врача A.Cullere «Границы помешательства», в немецком переводе Отто Дорнблюта, Гамбург, 1890.
(обратно)
31
31. Фридрих Хуземанн, 1887–1959, врач-специалист по психиатрии. Во время курса высшей школы доктор Хуземанн в трех докладах с 27 по 29 сентября говорил по поводу «Психиатрических вопросов с точки зрения антропософии», которые появились в печати в томе I / II библиотеки Гетеанума «Загадочное в искусстве и науке. Курс антропософской высшей школы», Штутгарт, 1922.
(обратно)
32
32. Фридрих Ницше, 1844–1900. «Рождение трагедии из духа музыки», 1872; «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободного духа», 1878.
(обратно)
33
33. Ульрих фон Виламовиц-Меллендорф, 1848–1931, филолог-классик. Письмо «Филология будущего. Ответ на «Рождение трагедии» Фридриха Ницше», Берлин, 1872.
(обратно)
34
34. Эрвин Родэ, 1845–1898, филолог-классик. Письмо как возражение: «Псевдофилология. — К освещению памфлета, изданного докт. философии Ульрихом фон Виламовиц-Меллендорфом: Филология будущего! Открытое письмо одного филолога к Рихарду Вагнеру». Лейпциг, 1872.
(обратно)
35
35. Огюст Конт, 1798–1857, франц. философ, один из основателей позитивизма.
(обратно)
36
36. Евгений Дюринг, 1833–1921, философ и социолог.
(обратно)
37
37. Вы можете это проследить по моим рассмотрениям Геккеля.: В главе «Дарвинизм и мировоззрение» «Загадок философию) (Поли. собр. соч., Дорнах 1968, библ. № 18). См. также «Геккель и его противники», 1900; повторно издана в «Методических основах антропософии. 1884–1901», полн. собр. соч., библ. № 30.
(обратно)
38
38. … как-то потом… лечащий врач охарактеризовал как нетипичный случай паралича. Точно не известно, кем этот диагноз поставлен. Что он существует, свидетельствует также Элизабет Ферстер-Ницше в «Жизни Фридриха Ницше» том II, 2 (1904), стр. 922: «Врачи называли его болезнь «нетипичной формой паралича», т. е. паралича, который не нес полностью признаки этой болезни…». Косвенно существование этого диагноза явствует также из высказываний Е.Ф. Подах о болезни Ницше: «Прогрессивный паралич — диагноз, поставленный Л. Вилле (Базель) и О. Бинсвангер (Йена), Мебиус ни разу не поставил под сомнение. Он даже избегал при Ницше говорить (из-за долгой продолжительности болезни) о каком-либо «нетипичном параличе»» (Е.Ф. Подах, «Болезнь Ницше», Немецкая медицинская газета «Deutsches rzteblatt» № 1 и 2 от 4 и 11 января 1964 г.).
(обратно)
39
39. Феномен Ницше… стоял у меня перед глазами: Сравни с этим «Мой жизненный путь» гл. ХVIII, Поли. собр. соч., Дорнах, 1962, библ. № 28. стр. 252 и далее.
(обратно)
40
40. Гете сказал: «Природа не заключает в себе никакой тайны…»: В анналах за 1790 г. говорится: «Когда я, часто прогуливаясь на дюнах Лидо, которую от Адриатического моря отделяют венецианские лагуны, нашел так счастливо расколотый череп овцы, который не только вновь мне подтвердил ту большую, прежде неизвестную мне истину: все без исключения кости черепа возникли из преобразованных позвонков, — но и представил моим глазам переход внутренне неоформленной органической массы в превосходнейшие органы чувств через открывание наружу к прогрессирующему облагораживанию высочайшего формирования и развития. И одновременно ожила вновь моя старая подтвержденная опытом вера, что природа не имеет никаких тайн, которые она, обнажив, не представила бы где-либо взору внимательного наблюдателя». духовно-научные сочинения Гете, том I (Немецкая национальная