закрыться. Этот пригород стал кладбищем для вновь насаженных церквей. Одной из выживших оказалась баптистская церковь, которая после семидесяти лет безуспешных попыток евангелизировать Адроге насчитывала всего лишь семьдесят членов. Но что печальнее всего, ни один из этих семидесяти членов не был жителем Адроге. Никто не помнит ни одного жителя Адроге, который бы уверовал.

Пастор Эдуарде Лоренцо принял призыв служить в церкви в 1974 году. Он был динамичным лидером, который активно применял принципы роста церквей, и к 1987 году, то есть за тринадцать лет его пасторского служения, церковь выросла от семидесяти до двухсот пятидесяти членов. И все же очень немногие из них жили в Адроге. В 1987 году начался быстрый прирост церкви. Когда я в 1990 году приехал в эту церковь, количество ее членов выросло до шестисот человек, и они построили новое здание, которое вмещало две тысячи человек. К середине 1991 года церковь уже посещали более тысячи человек. Эдуарде Лоренцо сказал мне: “Если к 1993 году мы не достигнем отметки в две тысячи человек, это значит, что мы плохо стараемся!”

Но что же произошло в 1987 году? Каким образом посредственный евангелизм превратился в эффективный евангелизм?

Ответ заключается в применении принципов духовной войны стратегического уровня. Однако это решение не пришло быстро и легко. Эдуарде Лоренцо, как многие из нас, не получил никакого образования в области ведения духовной войны. Некоторые из профессоров семинарии считали деятельность, связанную с демоническими силами, областью ответственности только лишь пятидесятников, но никак не респектабельных баптистов. Исходя из этих соображений, Лоренцо понадобилось несколько лет, чтобы осознать корень зла и затруднений в области евангелизации Адроге. И только лишь затем он начал видеть существовавшую проблему в связи с миром духовного.

Лицом к лицу с демоном

Это произошло в начале 1980-х годов, когда пастор Лоренцо лицом к лицу столкнулся с одержимой женщиной. И хотя он совершенно не был подготовлен к этому, ему пришлось применить свою духовную власть. Он запретил духу во имя Иисуса, тот покинул женщину, и она получила освобождение! Однако этот эпизод не привел Лоренцо к постоянному служению освобождения, но интерес к этому у пастора остался. Как раз в этот период один из членов его церкви съездил в Соединенные Штаты, получил определенную информацию о духовной войне и рассказал обо всем, что узнал своему приходу. Лоренцо в своей церкви организовал еще два семинара по вопросам духовной войны. Одним из этих семинаров руководил Эдвард Мэрфи из Международного евангелизационного служения (Overseas Crusades), а другим - Джон Уайт, хорошо известный христианский психиатр и автор из Канады. Начался процесс духовного оснащения и вооружения прихода.

Вскоре после этого началась самая серьезная битва - враг попытался внедрить в христианский приход замаскированных террористов. Одна женщина, которая изобразила обращение ко Христу была разоблачена как агент демонических сил, правивших в Адроге. Демонические силы начали проявлять себя на богослужениях. Сатана перешел в открытое наступление, пытаясь напугать верующих. Эдуарде Лоренцо говорит: “Сатана был счастлив, пока маленькая баптистская церковь ходила по одному и тому же кругу, никому не мешая. Он успешно ослепил умы неспасенных в Адроге, что не позволяло им принять Евангелие. За несколько лет в этом пригороде закрылось еще несколько церквей. А теперь мы сами попали под прямой обстрел со стороны сил зла”.Во время длительного процесса молитв, служении и использования даров различения духов Лоренцо и его лидеры наконец определили главные демонические силы, контролировавшие Адроге. Они даже обнаружили имя территориального духа. Почувствовав, что наступило Божье время для последней битвы, они набрали команду от тридцати пяти до сорока членов церкви, согласившихся провести неделю - от понедельника до пятницы - в посте и молитве. В ночь на пятницу двести верующих, а тогда это был чуть ли не весь приход, объединились вместе для ходатайства на стратегическом уровне. Они взяли власть над силой, контролировавшей город, и над менее значительными демоническими силами. В 11.45 того же вечера они единодушно почувствовали прорыв в духовной реальности. Они поняли, что в духовной битве была одержана победа. Злой дух был вынужден покинуть Адроге, и церковь стала быстро расти. За короткий период времени не только приход вырос почти втрое, но и сорок процентов всех прихожан были жителями самого Адроге. 1987 год стал годом победы!

Упадок Аргентины

По всей видимости, то, что произошло в 1987 году в Адроге, не могло произойти в 1977 году, десятью годами раньше. Из всех народов Латинской Америки Аргентина вместе с несколькими другими странами, такими как Уругвай и Венесуэла, не стала плацдармом для быстрого роста протестантских и евангелических церквей, что было характерным для всего континента в целом. Аргентина была известна своей апатией и даже противлением проповеди Евангелия. С небольшим исключением в виде положительной реакции на евангелизационные собрания Тома Хикса в начале 1950-х годов евангелического пробуждения в Аргентине не было. Драматические перемены наступили в связи с событиями Фолклендской войны 1982 года, когда Аргентина безуспешно пыталась захватить Мальдивские (или Фолклендские) острова. Победа Великобритании привела к коренным изменениям в психологии аргентинского общества. Аргентинцы давно уже пользовались репутацией самого гордого народа в Латинской Америке. Теперь их национальная гордость была уязвлена. Многие почувствовали боль и горечь за свой народ. Церковь их подвела, военные подвели, подвел и перонизм. И тогда они почувствовали готовность попробовать что-нибудь новое! Однако основание аргентинской гордости было подмыто еще раньше, до 1982 года. Когда-то одна из десяти самых сильных в экономическом отношении мировых держав с высоким уровнем жизни, выше, чем в Южной Европе, Аргентина вполне справедливо считалась жемчужиной Южной Америки. За период 1950-х и 1960-х годов Хуан Доминго Перон взлетел высоко как политический лидер страны. Но когда его влияние в начале 1970-х годов упало, Перон обратился к помощи могущественного оккультного практика Жозе Лопеса Реги, известного в народе как el brujo (колдун). Лопес Рега служил при Пероне в качестве министра социального обеспечения, а после смерти Перона в 1974 году был главным советником его третьей жены Изабель Перон в течение двух лет ее президентского правления. Он преуспел в установлении государственного памятника колдовству