степенью точности: постановление о восстановлении Иерусалима (459 г. до P. X.), отстройка улиц и стен города (444 г. до P. X.), окончательная гибель (смерть) разрушителя (81 г. от P. X.). Седьмина, или седьмица (по-еврейски — шавуа), в современном русском языке означает неделю (семь дней). В пророческой литературе принято было считать день за год, т. е. семьдесят седьмин — это 490 лет, 62 седьмины — 434 года, 7 седьмин — 49 лет.
Связав между собой события и время исполнения пророчества по принципу, указанному выше, можно истолковать весь фрагмент применительно к конкретным историческим датам.
На седьмой год правления вавилонского царя Артоксеркса (ок. 458 г. до P. X.) по его повелению книжник Ездра, «сведущий в законе Моисеевом», в первый месяц еврейского календаря нисан (март/апрель) отправился в Иерусалим. Целью его поездки было восстановление разрушенного города, а главное — возрождение и укрепление религиозного духа евреев. Следовательно, согласно Даниилу, в месяце нисане 32 года от P. X. должен быть помазан «Святой святых».
Что это значит? Помазание у иудеев было важным обрядом при освящении на три должности: царскую, первосвященническую и пророческую. Человек, над которым совершался этот обряд, считался помазанником, по-арамейски — мессией, по-гречески — Христом. Со временем так стали называть лишь Иисуса Христа.
Иисус был распят накануне иудейской Пасхи, которая праздновалась в месяце нисане. Если толкование Даниила верно, то дата смерти Иисуса Христа — нисан 32 года от P. X., что не противоречит сообщению евангелистов.
Вернемся к тексту.
…Но в трудные времена город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет, как от наводнения, до конца войны будут опустошения, и на крыльце святилища будет мерзость запустения и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя…В 70 году от P. X. римские войска под покровительством Тита, будущего императора Римской империи, разрушили до основания город Иерусалим и святая святых иудеев — Храм. Сам же Тит — «вождь народа… опустошитель» умер в 81 году от Р X. Что же касается одной седьмины у Даниила: «И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношения», то наверняка имеется в виду последняя неделя жизни Иисуса. Слова «в половине седьмины», вероятно, надо понимать как в середине или даже среди седьмины. То есть среди недели для многих уверовавших в Христа был установлен завет, о котором пророчествовал Даниил. Согласно закону Моисееву, согрешивший, чтобы очиститься от греха, должен был принести в Иерусалимском храме жертву — животное или птицу, кровью которых как бы уплачивается выкуп Богу. Иисус, приняв смерть на кресте, принес себя в жертву за грехи всего человечества. А поскольку за грехи людей была заплачена самая высокая цена, другие жертвы потеряли всякий смысл. Рассматривая пророчество Даниила, нельзя забывать, что его текст был хорошо известен во времена Иисуса Христа. А поскольку вера в подобные пророчества у иудеев была очень сильна, любой, кто взялся бы претендовать на роль Спасителя, должен был так или иначе выстраивать свою жизнь в соответствии с каноном. Личность Иисуса Христа настолько необычна, влияние его проповедей на людей было настолько велико, что даже такое замечание по поводу пророчеств и их исполнения нисколько не умаляет того, что сделал Христос для человечества.