качестве аксиом или изначальных положений. Вот так это все хитро замыкается. Чтобы хорошо отыграть логику, нужны правильно выбранные изначальные точки или фундамент, на котором следует построить это здание логики, которое, в свою очередь, выведет нас в сверхлогику. Но чтобы правильно выбрать эти точки для построения логики, уже изначально нужна сверхлогика. Замкнутый круг.

Выход из этой ситуации только один. Как вы понимаете, мы сейчас рассматриваем эти вопросы, находясь в плоскости логики. Объяснение заключается в том, что те аксиомы, на которых построено все здание йоги, были подарены теми, кто уже прошел весь этот путь. Знание йоги в своем основании, начиная с уровня аксиом, которые логичны, как и все остальные шаги в йоге, - это подарок тех Учителей йоги, которые все это уже прошли и увидели. Они сократили нам количество времени и усилий, чтобы мы не тратили время попусту на придумывание каких-то сомнительных изначальных положений, которые в дальнейшем могут привести к тому, что все наше логичное здание философии йоги развалится. Они изначально дали нам те точки, опираясь на которые, мы точно и безошибочно пройдем по логике и выйдем в сверхлогику.

Вопрос выбора изначальных аксиом в йоге.

Таким образом, понятно, почему этот раздел называется аксиоматикой йоги. Он называется так потому, что она (аксиоматика) в своих основах недоказуема и апеллирует к сверхлогике, которая появляется много позже при занятиях йогой. В йоге, как и в математике, понятие аксиомы - это отправное положение.

Мы уже выяснили, что йога является системой самопознания, что йога – это не религия, не система излечения, не система тренировки органов чувств, как сейчас пытаются это представить. И эта система самопознания должна опираться на какие-то изначальные положения. И в зависимости от того, какие мы выберем изначальные положения, эта система будет либо устойчива, либо же она развалится, как только мы начнем анализировать с помощью разума те или иные положения. Поэтому вопрос выбора изначальных позиций или изначальных аксиом в йоге, на самом деле, вопрос жизни и смерти всей этой системы. Я имею в виду систему йоги. Эти положения нельзя просто сесть и придумать. Где гарантия, что вы придумали действительно что-то незыблемое, что-то правильное и нерушимое, именно то, что приведет к определенному результату? Все ведь может развалиться! Подобно тому, как если вы хотите построить устойчивый дом, вы должны сделать так, чтобы он опирался на что-то твердое, а не на какое-то болото, которое расползется, и все здание рухнет.

Получается, что эти отправные точки в йоге, или отправные аксиомы в йоге, были переданы нам теми мудрецами или теми практиками йоги, которые достигли высокого духовного уровня. Они были переданы нам, чтобы сэкономить наше время. Но я еще раз подчеркиваю: они бездоказательны до тех пор, пока мы живем на уровне логики. Они могут быть 100% очевидными или доказуемыми только лишь с уровня сверхлогики, но никак не логики. Это следует помнить.

Иногда я встречаюсь с таким немножко вульгарным положением, что всю йогу можно низвести до какой-то акробатики ума, то есть жонглировать какими-то понятиями, положениями, и на этом все и заканчивается. Действительно, можно жонглировать понятиями и положениями, можно что-то построить, и оно будет устойчивым, но только лишь в области логики, если мы выбрали их в плоскости логики. А для того чтобы нам построить здание йоги, которое проходит и сквозь логику, и сквозь сверхлогику, нужны какие-то более фундаментальные принципы, которые как-то будут формулироваться в рамках логики, но при этом, как только дело дойдет до сверхлогики, они не рассыпятся, как многие другие положения в других системах самопознания или философии.

Источник учения йоги.

Возникает другой вопрос: если аксиоматические положения передали нам мудрецы или йоги, которые находятся в состоянии сверхлогики, то откуда они узнали их? Это действительно тайна, покрытая мраком. Мы не знаем, откуда взялось учение йоги. Мы просто этого не знаем! Оно сквозит через всю восточную культуру, через все философские произведения. Так или иначе оно проходит через те или иные системы, дошедшие до нас, в частности, через Веды в древней индийской философии. Но даже в Ведах, в индийских мифах и сказаниях понятие йоги присутствует таким фоном, как если бы оно зародилось намного раньше, чем появились эти сказания, хотя и сказаниям этим несколько тысячелетий. То есть йога уходит своими корнями в такие запредельные дали, что не представляется вообще никакой возможности отследить ее источник, в том числе и источник этой аксиоматики.

От логики к сверхлогике.

Теперь зайдем с другой стороны. Представим себе такой образ: можно в пасмурную погоду подойти к какому-нибудь зданию, небоскребу, и покажется, что он поднимается-поднимается и уходит в облако, где его вообще не видно, как если бы он ушел в небо. Так вот, точно так же и йога. Начинаешь ее изучать и практиковать, вроде как все разумно и понятно. Разумные и понятные упражнения, какие-то практики, техники, вполне применимые, ничего вроде чудесного нет. Но по мере того как человек продолжает практиковать, он начинает подниматься все выше и выше, и в результате достигает таких высот, которые уже на другом уровне, хотя здание единое. И это здание – здание йоги. Йога совершенно спокойно проходит сквозь логику в сверхлогику.

Можно ли логикой разрушить сверхлогику?

Хочу еще раз подчеркнуть, к сожалению, это самая большая головная боль для нас в Открытом Йога Университете, когда к нам приходят студенты, в головах которых, я прошу прощения, джунгли, просто джунгли из мракобесия, суеверия, нелогичности, каких-то страхов! Что-то где-то услышали, что-то в желтой прессе прочитали - мешанина неимоверная! То есть логикой иной раз там совсем не пахнет. И требуются огромные усилия, чтобы эти джунгли вырубить, показать несостоятельность всего мракобесия, в котором живет человек, сам себе его придумавший. Более того, помочь можно только лишь одним способом: вывести на уровень логики и сказать: «Отсекай в своей жизни все, что не соответствует логике. Безжалостно отсекай!»

Обычно человек не отсекает это. Он думает, что это сверхлогика. Он боится замахнуться на что-то для него тонкое, какой-то, может быть, личный опыт духовных откровений, что-то такое неуловимое. Он порой боится на это посмотреть даже внутри себя. Не дай бог он что-то неправильно сделает, и это состояние исчезнет! Такое иногда бывает. Собственно, часто бывает. Человеку открылось что-то такое, чего он понять не может, настолько прекрасное,