мотивам растительного и животного мира, характерным для древнего абхазского мировосприятия и свидетельствующим о глубинной связи писателя с народной культурой. Так, рассказ о гибнущем буйволе — «Широколобый» — можно понять более адекватно замыслу писателя исходя из знания о том, что у абхазцев «особо почиталось божество — покровитель скота, особенно буйволов… По всему Кавказу распространены легенды о корове или быке, посланных божеством — покровителем скота — в селение… в храме Илори (Абхазия) в день святого Георгия демонстрировалось „чудо“: появлялся бык с золочеными рогами, приведенный якобы самим святым ночью, в канун праздника» («Мифы народов мира», т. 1, с. 605)

(обратно)

36

Бахтин М. М. К философии поступка. — В кн.: Философия и социология науки и техники. М., 1986, с. 95

(обратно)

37

Аннинский Л. Странный странник. — В кн.: Битов А. Семь путешествий. М., 1986, с. 598

(обратно)

38

Дедков И. Живое лицо времени. М, 1986, с. 233

(обратно)

39

То, что для А. Вознесенского этот шлягер не просто «шалость», а высоко оцененное самим автором произведение, доказывается фактом включения этого текста в собрание сочинений (т. 3 — М., 1984, с. 262)

(обратно)

40

Тендряков В. Учитель. — В кн.: Воспоминания о Константине Паустовском. М., 1983, с. 286

(обратно)

41

Бахтин М. М. Искусство и ответственность. — В его кн.: Эстетика словесного творчества, с. 5–6

(обратно)

42

«Литературная Россия», 1987, № 13, с. 2

(обратно)

43

Адамович А. Уроки правды. — «Литературная газета», 1986, 13 марта.

(обратно)

44

Золотусский И. Дон Кихот из Вейска. — «Новый мир», 1986, № 7.

(обратно)

45

См. ее выступление на «некруглом столе» «ЛГ» от 15 июня 1986 г.

(обратно)