связывает русского человека со старым континентом, начиная с русского языка, в котором богатый немецкий пласт заимствований лежит на французском и погоняет итальянским, до культуры — от высокой до бытовой. За что ни возьмись в быту, обнаружится аналог — или прямой источник — из европейского прошлого. Сама школа, как средняя, так и высшая, а равно и наука до ливановского погрома базировалась на немецких образцах. А что такое Ливанов? — прах перед Создателем; даст Бог, прусская гимназия в России возродится и снова будет рождать быстрых разумом Невтонов. А также Лейбницев и Эсмархов.

Весь курс всемирной истории начиная со средневековых королей и кончая богопротивными республиками в огромной степени базировался на истории Франции как модельной. Про литературу, и не только высокую, уже не говорим. До сей поры русский человек, угодив в Марсель, ищет не только бордели и кабаки, но и замок Иф, где пребывал в заточении Эдмон Дантес.

Количество европейских образцов, порожденных как длительностью творческого периода в жизни Европы, так и напряженностью взаимодействия России с европейским Западом, столь велико, что всякий русский европейски ориентирован по определению, подобно тому как г-н Журден говорил прозой, даже об этом не подозревая. Христианский Запад (в широком смысле Афины и Иерусалим — тоже Запад) — это наше все, и доказывать это — значит ломиться в открытую дверь.

Проблемы начинаются не с европейской ориентации русского человека, которая несомненна, а с использованием этого термина для разделения русских. Когда многовековая европейская история и культура рассматриваются не как единая сущность, а как нечто, что европейски ориентированным человеком должно быть преодолено точно так же, как должно быть преодолено и его русское родословие. Ибо истинным европейцем является обобщенный Мануил Баррозу и аггелы его, им европейски ориентированному и подобает поклоняться, а все, что было до этого, пятнадцать веков всего, есть нелепость, сданная в архив. В лучшем случае навоз для утучнения современного Евросоюза. Как выражаются французские леваки, «эти пердуны до 1968 года», т. е. до начала настоящей Европы.

При таком взгляде на вещи в самом деле число европейски ориентированных русских будет невелико. И не все желают быть свиньей под дубом вековым, и не у всех новейшие европейские ценности вызывают восторг. Как люди ученые и просвещенные, так и совсем простые и некнижные более тяготеют к священным камням Европы, явившимся несколько ранее 1968 г. и Мануила Баррозу.

В этом тяготении их может укреплять простое соображение. Если Россия 2014 г. есть ад и лютый евразийский Мордор, то чем были Австро-Венгрия, Германская империя, французская Третья республика сто лет назад? — тем же Мордором, и столь же евразийским. Мы не хотим отказываться ни от своего изначалия, ни от многовекового европейского наследия во имя исторического эфемерного современного Евросоюза. В этом, боюсь, у нас возникнут сильные разногласия со сторонниками европейских ценностей, как понимает эти ценности и этих сторонников М. Б. Ходорковский.

(обратно)