преподобного Олексія Карпаторуського сповідника»
Маючи «похідну церкву», Олексій провів перші богослужіння в будинку Івана Хоми в Мукачеві,
де охрестив 60 дітей з Великих Лучок. Жителі села намагалися законним шляхом домогтися
призначення його своїм священиком. Для цього вони переписали на нього будинок та на сільських
зборах прийняли до своєї громади. Проте сільський нотар не підтримав ініціативи. Навпаки, він
звинуватив Кабалюка в агітації проти греко-католицької церкви, заарештував і відправив до
мукачівської в’язниці.
…29 грудня 1913 р. розпочався суд в Мараморош-Сиготі. …Селянам висунули звинувачення в
тому, що вони шляхом поширення православ’я хотіли відірвати частину угорської держави і
приєднати її до Росії; що вони вели агітацію проти греко-католицького духовенства, церкви,
угорського народу і законів, хоча, відповідно до угорських законів, громадяни держави мали право
вільно переходити з одного віросповідання в інше, дотримуючись визначених формальностей.
Безглуздість звинувачення показують явні прорахунки прокурора, зокрема, він вказував, що
православні вірники хотіли перейти під владу «київського патріарха», якого, як відомо, тоді не
існувало.
…У 1923 р. архімандрит Саватій (Врабец), голова чеської православної громади в Празі,
започаткував гострий конфлікт між Константинопольською та Сербською православними
церквами, який увійшов в історію під назвою «Савватіївський розкол». На Закарпатті утворилися
дві групи православних, одна з яких одна визнавала юрисдикцію Сербської церкви (40
священиків), яких очолював о. Олексій (Кабалюк), а інша – Константинопольську церкву (25
священиків) очолювана Червінкою, а потім архімандритом Боголіпом.
…Діяльність архімандрита Олексія (Кабалюк) в угорський період можна розділити на два етапи.
Перший слід відносити до усунення єпископа Володимира (Раїча), коли православна церква
втратила законного архієрея. Другий етап починається з призначенням адміністратором Михайла
Попова, коли архімандрит Олексій (Кабалюк) брав участь у роботі оправдальних комісій.
ЧУЖІ З ЧУЖИМИ ЗА НАШЕ, зі звинувачувального вироку королівського прокурора А. Іллеша
Мною звинувачуються: Олександр Кабалюк (Олексій), 36 років, уніатського віросповідання,
лісовий робітник (російський чернець), що народився і жив в Ясінях.
...Зазначені особи ...увійшли до угоди з метою обернути уніатських жителів..., які мешкають в
Марамороші, Угочі і Переї, в православну російську віру. Все це здійснювалося з метою
приєднання зазначених територій до російської держави і підпорядкування їх скіпетру російського
царя. Керувалися вони частково міркуванням матеріальної вигоди, частково ж любов’ю до
православної російської віри, яка служить національній російській ідеї.
ЯКА НАЇВНІСТЬ, з виступу на судовому процесі свідка графа В. Бобринського
Вказується, що в двох корчмах православні пред’являли «копійки і рублі», це свідчить, що рух
підтримується з-за кордону.
Яка наївність! Невже б ми не зуміли розміняти рублі на крони перед тим, як роздавати їх угро-
росам?
...Прокуророві добре відомо, що не матеріального зиску шукають православні, не багатішають
вони. Вони розорені штрафами, постоєм військ і тюремним вироком. Але має рацію, цілком має
рацію прокурор, коли він говорить, що його жертви «керувалися любов’ю до православної
російської віри». За це, звичайно, їх і тримали у в’язниці, за це їх нині й судять.
НЕ ПОЛІТИЧНА АГІТАЦІЯ, А РЕЛІГІЙНА ПРОПАГАНДА, з оцінки Мараморош-
Сиготського судового процесу угорським екс-міністром юстиції Г. Полоні
Докази звинувачення в основному відсутні, підсудні безправні і нещасні люди, доведені до
жебрацтва. Справа йде не про політичну агітацію, а про релігійну пропаганду.
МІСЦЕ ПАСТИРЯ – СЕРЕД ТИХ, ХТО СТРАЖДАЄ, з останнього слова на суді О. Кабалюка
Тут перебувають віруючі і я, як священик. Я в цьому храмі присягаю, що я – безневинний і нічого
не робив проти вітчизни. Все те, що ми здійснювали, робили в ім’я релігії, а тому в цій справі
останнє слово скаже Христос.
...Яким не буде вирок, ми його приймемо. Якщо нам доведеться страждати, ми страждатимемо за
святу справу. Я пройшов три частини земної кулі, був в Америці, коли дізнався про звинувачення,
і негайно поспішив додому, тягнула мене любов до вітчизни. Якщо стадо страждає, місце пастиря
серед страждаючих.
НІС СЛОВО БОЖЕ, з статті К. Фролова і В. М. Разгулова «Апостол Карпатської Русі»
У 1910 році Угорська Русь отримала, нарешті, свого релігійного вождя в особі ієромонаха Олексія
(Кабалюка).
...Він обходив всі села, що перейшли до Православ’я, виконував треби і таїнства, наставляв і
укріплював у вірі. У селі Іза він в один день хрестив 200 дітей і причастив понад тисячу віруючих,
а в перебігу двох днів охрестив 400 селян з сусідніх сіл. За даними угорської газети «Оз ешт»
(«Вечір»), за цей час лише в Мараморощині перейшло в Православ’я понад 14 тисяч осіб.
У відповідь посилилися гоніння. Жандарми оточували церкви, обшукували будинки, відбирали
книги, образи, хрестики і молитовники. На селян накладалися непосильні грошові штрафи,
закривалися молитовні будинки. Тих, хто перейшли в Православ’я, кидали до буцегарень.
...Після падіння Австро-Угорщини Підкарпатська Русь опинилася у складі Чехословаччини, уряд
якої продовжив боротьбу з Православ’ям. Продовжувалося насадження унії. У 1939 році 83%
карпаторусів проголосувало на референдумі за російську мову. У молодої чехословацької держави
не було могутнього репресивного апарату, без якого вона не могло задушити відродження.
ЗОЛОТИЙ ХРЕСТ ВІД РОСІЙСЬКОГО ІМПЕРАТОРА, бувальщина
За перебігом Мараморош-Сиготського судового процесу в Росії спостерігали дуже уважно:
причому не лише парафіяни, служителі культу, а й представники