Пьер Юник (1909—1945) — французский поэт, киносценарист и журналист, в юности примкнул к сюрреалистам.

(обратно)

64

В 1971 г. каждый седьмой немецкий гомосексуал («швуле») имел свыше 600 партнеров. В 1981 г. половина гомосексуальных студентов за год сменила не менее пятерых партнеров, тогда как среди гетеросексуальных с такой скоростью меняли партнеров только 5% студентов. В США среднее количество партнеров гомосексуалов за всю жизнь пятьдесят, тогда как у гетеросексуалов среднее количество партнерш четыре. Это среднее, но 43% гомосексуалов в 70-е гг. (до эпидемии СПИД’а) показали, что имели более 500 партнеров (см.: Клейн 2000: 78).

(обратно)

65

Ригидность — затрудненность в изменении намеченной программы деятельности в условиях, объективно требующих ее (морали) перестройки.

(обратно)

66

Статус женщины в патриархальном мире лаконично и недвусмысленно выразила древнеримская поговорка «Qualis uterus, tatis femina» («Какова матка, такова и женщина»).

(обратно)

67

Кувада (от фр. couvade — высиживание яиц) — обычай демонстрации отцом своей причастности к рождению ребенка, возникший в эпоху перехода от материнского к отцовскому счету родства.

(обратно)

68

Мне близка мысль, высказанная в свое время А.Ф. Лосевым: «Иным непонятно, что половые члены есть нечто совершенно не сравнимое с прочими членами, хотя, в сущности, это ясно всякому точно так же, как и то что евреи совершенно ни с чем не сравнимая нация и женщина не сравнимое с мужчиной существо, хотя просветительский либерализм и долбит свой вырожденческий миф о всеобщем равенстве и равноправии» (Лосев 1990:467). Приходится задуматься: случайно ли два далеких по мировосприятию философа сравнивают социальное положение женщин с нацией, которая на протяжении нескольких тысячелетий не имела самостоятельной территории и государственности и потому была вынуждена перманентно доказывать миру свое право на непохожесть.

(обратно)

69

Не обойду стороной одну важную деталь. В 60-е гг. даже профессионалы испытывали (скорее бессознательно) прессинг традиции: сексуальная жизнь женщин сопрягалась у них с браком, в то время как мужская оценивалась как явление самоценное.

(обратно)

70

Парафилия — параллельная форма сексуального поведения.

(обратно)

71

Вот лишь несколько образцов из огромного набора девичьих свидетельств, собранных С. Борисовым при помощи нарративных интервью в Курганской области. «В 5—6 классах <...> мальчики стали приставать к девочкам, поднимали подолы юбок или шлепали по попке. Девчонки ходили около парней, стараясь руками придержать подол юбки»; «Саму меня парни не зажимали никогда — знали, что я могу двинуть. А может быть, я думаю сейчас, что не зажимали из-за того, что я была худой-худой в школе. <...> Зажимали у нас обычно девчонок, которые начинали созревать физически раньше <...>» (Борисов 2000: 87).

(обратно)

72

Опрос допускал один или два ответа.

(обратно)

73

В одном из обзоров сексуального поведения, основанного на материалах ВЦИОМ (1993 г., опрошено 1655 чел.), утверждается: «добрачная» сексуальность воспринимается женщинами как «подготовительная стадия», «репетиция» основной роли — «семейно-материнской». Исключением из общего правила «являются молодые, чаще всего незамужние женщины», для которых сексуальность превратилась в «самодостаточную, автономную сферу человеческого взаимодействия» (Бочарова 1994: 102).

(обратно)

74

Во французском опросе начала 1990-х гг. установлено: 10% мужчин против 2% женщин имели сексуальные сношения одновременно с двумя и более партнерами (см.: Bozon 1993: 130).

(обратно)

75

Понятие «фетишизм» введено в научный обиход в 1887 г. Альфредом Бине (1857—1911) в статье «Фетишизм в любви», опубликованной в двух номерах «Философского обозрения». Сегодня дефиниции «фетишизм» и «фетишист» входят в словарь описания сексуальной жизни. К фетишистам относят две категории людей — «малые» и «истинные», последняя квалифицируется как парафилия, а не как перверсия. Опираясь на собственные наблюдения, труды по психиатрии и философии, французский психолог попытался ухватить суть этого феномена. При этом он обращал особое внимание на индивидуальную историю фетишистов, а не на развитие их перверсий. Бине предпочитал делать акцент на удовольствии, нежели на страдании, на субъективных переживаниях, а не на поведении.

Субъект фетишизма — чаще мужчина (но встречаются и женщины), которому для сексуального возбуждения необходимо смотреть, чувствовать, слушать, прикасаться или воображать свой фетиш.

Показательно: за десятилетия, прошедшие после смерти Бине, по сути, не было выдвинуто сколько-нибудь оригинальных дополнений к его концепции сексуального фетишизма (см.: Benet 2001: 7—26).

(обратно)

76

По сведениям на середину 90-х гг., у 11% студенток дебют пришелся на контакт со случайно встреченным мужчиной. Более того, из тех, кто продолжил нелегитимную сексуальную практику, каждая четвертая предпочла опять-таки случайного партнера.

(обратно)

77

Зададимся вопросом: с кем же теряли девственность мужчины? Неужели загадка? Нет, всё решается просто: скажем, в Санкт-Петербурге 15% мужчин и 3% женщин указали на «случайного» дебютного партнера, короче, человека из другой социальной страты.

(обратно)

78

Ятрогения — причинение вреда здоровью больного в результате тех или иных ошибочных действий медицинских работников. Чаще под ятрогенией подразумевают нежелательные изменения психики больного.

(обратно)

79

Не менее выразительные данные приводят по Финляндии О. Контула и Э. Хаавиа-Маннила. В 1971 г., согласно общенациональному опросу, до 3-х партнеров имели 81% женщин и 39% мужчин против 48% и 31% в 1992 г. От 6 до 9 партнеров соответственно по годам имели 21% и 34% девушек и 28% и 22% юношей (см.: Kontula, Haavio-Mannila 1995: 89).

(обратно)

80

Американский психолог Ф. Зимбардо сообщает о том, что врачи подметили среди студентов рост импотенции. Это явление они связывают с повышенной тревожностью и смещением гендерных ролей у юношей в случаях, когда девушки предлагают им вступить в сексуальные отношения. К этому примешивается и чувство вины, возникающее в результате противоречия между моральным и религиозным неприятием таких контактов и невозможностью (что было бы не «по-мужски») отказаться от лобового предложения (см.: Зимбардо 1991: 91).

(обратно)

81

Другой — то, что не