преувеличивает значение подмеченного ιφι нюанса в толковании «базиса» и «надстройки» у Вебера и объясняет его по–своему. Вот что он говорит: «Великие периоды истории культуры действительно лучше всего характеризовать по отличительным чертам их базиса. Эта характеристика станет еще более обоснованной, когда будет показано, что в самом базисе уже находится нечто своеобразное в духовном отношении, свойственное данной культуре, и оно придает особые оттенки и особое направление даже самым элементарным явлениям жизни». В качестве образчиков такого толкования базиса Трёльч проводит понятие «капиталистического духа» у Зомбарта и Вебера. Нам представляется, что замечание Трёльча в большей мере относится к первому, чем ко второму, особенно в той формулировке, в которую он его облек, (см. E. Troeltsch. Der Historismus und seine Probleme. Tübingen, 1922, S. 350, Anm. 176; ср. также S. 345).
(обратно)
669
E. Troeltsch. Op. cit., S. 368.
(обратно)
670
Г. Риккерт Границы естественнонаучного образования понятий. Спб., 1903, стр. 417.
(обратно)
671
Н. Rickert. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begrifflsbildung,
(обратно)
672
Aull. Tübingen, 1929, S. 337. «И наконец, мы определили исторический индивидуум как действительность, которая путем чисто теоретического отнесения ее к общезначимой ценности складывается для каэдого в неповторимое и единое многообразие…» – (Ред.)
(обратно)
673
См. М. Weber. Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre. Tübingen, 1922, S. 204–205.
(обратно)
674
A.v. Schelting. Die logische Theorie der historischen Kulturwissenschaften von M. Weber etc. – «Archiv für Sozialwiss.», 1922, H. 3, S. 732–735 ff. [См. также A. v. Schelting. Max Webers Wissenschaftlehre. Das logische Problem der historischen Kulturerkenntnis. Die Grenzen der Soziologie des Wissens. Tübingen, 1934, а также рецензию А. И. Неусыхина на эту книгу: Новая и новейшая история, 1992, № 3, с.155–159-Прим. Л. Т. Мильской. М. Weber. Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre. S. 201.
(обратно)
675
Еще один образчик рационального или «телеологического» идеального типа Вебер дает в «Zwischenbetrachtung» (RS, I, S. 536–573); в начале этой статьи он формулирует сущность такого идеальнотипического построения (S. 536–538).
(обратно)
676
В этом разделе А. И. Неусыхин высказывает ряд мыслей, более подробно развитых в его ранней статье «Социологическое исследование Макса Вебера о городе», (ред.).
(обратно)
677
Ср. главу III Die Geschlechterstadt im Mittelalter und in der Antike; гл. IV. Die Plebejerstadt; гл. V. Antike und mittelalterliche Demokratie.
(обратно)
678
M. Weber. Wirtschaft und Gesellschaft, S. 574.
(обратно)
679
Cp. K. Leichter. M. Weber als Lehrer und Politiker. – «Der Kampf», 1926, № 9, S. 378; A. Salomon, M. Weber. – «Die Gesellschaft», 1926, Ns 2, S. 142–143.
(обратно)
680
Этот замысел А. И. Неусыхина остался неосуществленным в результате неприязненного отношения к его статье как «немарксистской». Рецензия на книгу Шельтинга – последняя попытка А. И. Неусыхина вернуться к исследованию творчества М. Зебера – осталась неопубликованной и издана, лишь посмертно – см. прим. 33. Прим. Л. Т. Мильской.
(обратно)
681
Впервые опубликовано: «Под знаменем марксизма», 1923, №8–9. Автор характеризует книгу: М. Weber. Wirtschaft und Gesellschaft, II. Teil, Кар. VIII. Die Stadt Tübingen, 1922 (страницы в тексте указаны по этому изданию).
(обратно)
682
А. Dopsch. Wirtschaftliche und soziale Grundlagen der europäischen Kulturentwicklung, Hl. Bd. Wien, 1918–1920.
(обратно)
683
«Historische Zeitschrift», 120, 2. Hf., 1919, S. 327–334.
(обратно)
684
K. Jaspers. Max Weber. Gedenkrede. Tübingen, 1926.
(обратно)
685
Так, в Китае, Японии и Индии вовсе не существовало города как автономной корпорации с населением из бюргеров как носителей определенных сословных привилегий. Были гильдии, профессиональные объединения (Япония), чиновничьи, сословные организации (Китай), касты (Индия), но не автономные общины.
(обратно)
686
«Ойкос», собственно, значит дом; в научной литературе этот термин принят для обозначения большого самодовлеющего хозяйства «дома»
(обратно)
687
«Вотчинные, ленные, земские, церковные, судебные власти рядом друг с другом» (S. 537).
(обратно)
688
Dopsch А. Die Wirtschaftsentwicklung der Karolingerzeit. TI. 1–2. 2. Aufl. Weimar, 1921; 3. Aufl. Weimar, 1962 (Ped.)
(обратно)
689
Eidverbrüderungen der Zünfte.
(обратно)
690
Система, при которой купец или предприниматель (нередко это одно и то же лицо) поставляет материал целому ряду рабочих либо просто дает им работу, заказ; он – единственный, монопольный покупатель их изделий, т. е. скупщик (ср. К. Bücher. Entstehung der Volkswirtschaft. XV. Aufl., Bd. I. Tübingen, 1920, S. 185–186).
(обратно)
691
«Beruflich gegliederte, rein ökonomische Einungen».
(обратно)
692
«Spezialisierter kapitalloser oder kapitalschwacher Kleinbetrieb».
(обратно)
693
Lohnwerk – работа (за определенное вознаграждение) на заказчика–лотребителя, являющегося одновременно поставщиком и иногда производителем сырого материала, необходимого для работы (ср. К. Bücher. Op. eit, S. 175).
(обратно)
694
Preiswerkliche Kundenproduktion – работа на сбыт, производимая при помощи собственных орудий и рассчитанная на определенный круг потребителей; продукт труда, слагающийся из собственного сырого материала ремесленника и его рабочей силы, продается им за определенную цену (ср. К. Bücher. Op. eit, S. 183).
(обратно)
695
Cp. К. Bücher. Op. eit, S. 124 и К. Riezler. Über Finanzen und Monopole im alten Griechenland. Berlin, 1907, S. 83.
(обратно)
696
См. K. Riezler. Op. cit.
(обратно)
697
Ibid., S. 84.
(обратно)
698
«Stadtsässige bürgerliche Grossunternehmer und die kleinkapitalistischen Handwerker».
(обратно)
699
K. Riezler. Op. cit, S. 84.
(обратно)
700
Ibid., S. 85.
(обратно)
701
Cp. следующее категорическое заявление Маркса из «Письма в редакцию «Отечественных записок»» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т.19, стр. 120, 121): «Ему (моему критику. – А. Н.) непременно нужно превратить мой исторический очерк возникновения капитализма в Западной Европе в историко–философскую теорию о всеобщем пути, по которому роковым образом обречены идти все народы, каковы бы ни были исторические условия, в которых они оказываются… Но я прошу у него извинения. Это было бы одновременно и слишком лестно и слишком постыдно для меня… события поразительно аналогичные, но происходящие в различной исторической обстановке, привели к совершенно разным результатам. Изучая каждую из этих эволюций в отдельности и затем сопоставляя их, легко найти ключ к пониманию этого явления; но никогда нельзя достичь этого понимания, пользуясь универсальной отмычкой в виде какой–нибудь общей историко–философской теории, наивысшая добродетель которой состоит в ее надысторичности». Достаточно сопоставить эти слова Маркса с данной выше характеристикой метода Вебера, чтобы убедиться в том, что последний идет к социологии в значительной мере по пути, проложенному Марксом, несмотря на серьезные разногласия с ним в других пунктах.
(обратно)
702
«Die Soziologie bildet
