Книга публикуется при поддержке семьи Джангирян

WEB - www.ghevondvardapet.com

FB - Ghevond Vardapet TW. -

@GhevondVardapet

E-mail: fr.ghevond@gmail.com

В этой книге вы найдете ответы на вопросы: какую последовательность соблюдать в молитве?», «как молиться во время Литургии?», и «как вообще молиться русскоязычному армянину?.

© Гевонд Вардапет Оганесян

Посвящается моей маме Наталии Оганесян

От автора

За последние десятилетия на территории постсоветского пространства образовалась русскоязычная диаспора, родной язык которой стал русский язык. Одна часть молодежи этой диаспоры в поисках духовного, находит его в иных традициях, а другая ее часть, несмотря, что не знает армянского, все же остается верным своей Церкви. Но последним приходиться проходить через трудные испытания. Незнание^[1] армянского языка и отсутствие соответствующей литературы на русском, заставляет их самим искать ответы на многие вопросы, а так же армянские молитвы на русском языке.

И несмотря на то, что в последние годы хотя и были изданы молитвословы (собрания армянских церковных молитв) и Литургия Армянской Апостольской Церкви (далее ААЦ) на русском языке, все же не решались мучающие их вопросы^[2]: «какую последовательность соблюдать в молитве?», «как молиться во время Литургии?», и вообще «как молиться русскоязычному армянину?». Отметим, что к нам часто обращались, как при встречах, так и в социальных сетях, с просьбой о создании молитвослова (с молитвенным правилом), который, для них, решил бы эти вопросы. После долгих же раздумий и молитв, мы все же решили пойти навстречу их просьб и составить такой молитвослов…

Книга состоит из трех частей.

В первой части говорится о молитве, о ее видах, и о молитвенном правиле. Так же о структуре Литургии и о том, как достойно причащаться.

Во второй части приводится сам «Молитвослов»^[3] со своими разделами.

1. Правила: утреннее, дневное и вечернее. А поскольку, бывают случаи, независимые от нас, когда невозможно вычитать молитвенное правило полностью, то мы решили подготовить и краткий вариант этих молитв.

2. Молитвы на разные случаи жизни.

3. Ходатайственные молитвы и шараканы^[4].

4. Молитвы покаянные и молитвы до Литургии, то есть как молитвенно подготовиться к Литургии.

5. Молитвы во время Литургии и заупокойная служба. Некоторые песнопения, мы, помимо русского текста, привели и на армянском — русскими буквами, чтобы верующий мог петь вместе с хором.

6. Молитвы и шараканы после Литургии, которые можно читать уже дома.

В третьей части Вы найдете советы, к примеру, как освящать свой дом, как делать Матах и как молиться за усохших на могилах — в случаях если рядом нет армянского священника. Важным^[5] так же посчитали подготовить поименный список всех. Святых почитаемых в Армянской Церкви, который найдете в конце книги.

Мы надеемся, что эта книга-молитвослов станет неким путеводителем в молитвенной жизни русскоговорящего армянина и поможет ему, богоугодно излагать свои мысли, когда он будет молиться своими словами, а главное — научит молитвенной дисциплине.

И несмотря на то, что русский язык не может передать всю глубину и дух армянских молитв, мы все же верим, что хоть раз, познакомившись с этими молитвами, человек не может не пожелать выучить свой Родной Язык, чтобы более приобщиться к Своей Матери Церкви, к своим истокам и корням, чтобы молиться на богоданном языке и слушать Самого Бога на армянском.

Храни Вас Господь!

С любовью во Христе

Гевонд Вардапет, Иерусалим 2016

Помоги Дух Святой, Бог Истинный, молитвами святых отцов наших.

Часть I

О молитве

Молитве отдавали больше времени, чем другим делам не только христиане, но и язычники, что видно по их многословию. Но порой сегодня многие христиане обленились в молитве, занятые личными делами. Поэтому молитву не творят по велению сердца, а, как бы, отдают необязательный долг, платят штраф. Многие даже не знают, как правильно молиться, и какая молитва приятна Богу. А есть и такие, что вообще и не молятся. И о том добре, которое дал нам Бог, люди забывают, «ибо молитва есть истинное добро», от которой человек может получить много пользы и выгоды. Молитвою мы предстаем пред Богом и налаживаем все наши дела, ибо во всех делах человек нуждается в помощнике. И когда молимся, то помощником бывает Сам Бог. «Молитва есть утешение для сердца», с нею в мире и в покое ложимся спать, а утром встаем с дерзновением. «Когда читаешь писания, то тогда Бог говорит с тобою, а когда молишься — ты сам говоришь с Богом», — говорит святой Татеваци.

Да, мы можем всегда и долго говорить с Богом, но чтобы быть услышанными, будет зависеть от некоторых условий.

Во-первых, самое важное в молитве это вера. Если хотим быть услышанными, то прежде молитвы должны приготовить себя к несомненной, крепкой вере и принять заблаговременно средства против сомнения и неверия. Плохо, если во время самой молитвы сердце наше изнеможет в вере и не устоит в ней. Все, сказал Господь, чего ни попросите в молитве с верою, получите (см. Матф. 21:22), и значит, если попросим без веры или с сомнением, не получим. Если будем иметь веру, и не усомнимся, то еще и горы можем переставлять (см. Матф. 21:21). И поэтому Апостол Иаков говорит: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:6–8).

Сердце, сомневающееся в том, что Бог может даровать просимое, наказывается за сомнение: оно болезненно томится и стесняется от сомнения. Молясь, нужно так веровать в силу молитвы, чтобы не отделять самих слов от дела, выражаемого ими; нужно веровать, что за словом, как тень за телом, следует и дело, так как у Господа слово и дело нераздельны: ибо Он повелел, и сотворилось (см. Пс. 148:5). И что сказали в молитве, о чем попросили, нужно верить, что так и будет. Славословили — и Бог принял славословие, поблагодарили Господа — и Бог принял благодарение наше. Беда в том, что мы маловерны и отделяем слова от дела, как тело от души, как форму от содержания, как тень от тела, — бываем и на молитве, как в жизни, душевные, не имеющие духа (см. Иуда 1:19), от того-то и бесплодны наши