объяснить местом записи. В первоначальном варианте это мог быть любой другой город, возможно, даже Львов.

Каждая из вышеупомянутых каст имела свое развитое боевое искусство. Так, у жрецов это была система борьбы без оружия с использованием внутренних резервов человека. Византийский историк так описывает боевую сноровку славянских жрецов: «Те из волхвов, которые живут в лесах, а не в городах, обладают своими руками и ногами так хорошо, что могут противостоять оголенными конечностями мечам и пикам десятков вооруженных гоплитов… Владеют волхвы руками своими и ногами с такой силой, что перед ними не устоит ни один воин…» (87, 2). Жрецы также были наделены сверхъестественными свойствами: могли долго обходиться без еды, превращаться в различных животных, птиц, умели летать, передвигаться под водой, читать человеческие мысли и многое другое. Могущество жрецов было так высоко, что им вынуждены были повиноваться даже властелины: «Есть у них знахари, власть которых распространяется и на их царей», — писал в IX веке о русах арабский путешественник Гардизи (135, 398).

Другой арабский историк — Ибн-Русте — также говорит о русских жрецах: «Есть у них жрецы, из них некоторые руководят даже царем, как будто они их (русов) начальники» (135, 398). Немецкий священник Гемгольд в своей «Славянской хронике» (1172 г.) также свидетельствует: «Царь у руян по сравнению с жрецом имеет гораздо скромнее значение» (200, І, 45). Своим могуществом жрецы были обязаны прежде всего огромным знаниям, которые в те далекие времена были дороже золота.

При храмах сколотского бога войны Ареса (Ария), которого позже стали называть Ярилом, существовали специальные дружины жрецов-воинов. Есть упоминания о таких дружинах жрецов-воинов и при храмах других славянских богов. Саксон Грамматик, описывая храм славянского бога Святовита в городе Аркони на острове Руян (Рюген), который теперь в составе Германии, свидетельствует о существовании таких отрядов: «…для него (Святовита) было назначено триста конных воинов и триста пеших стрельцов, сражавшихся во имя Божие как его войско» (29, 19). У таких волхвов-воинов существовало мощное боевое искусство, которое развивалось при храмах подобно искусств шаолинских монахов в Китае. Существовали у славян даже жрицы-воины (девы-огнеслужительницы), которые были «обучены знаниям витязевських», о которых говорится в «Суде Любуше» (20, 75).

Бронзовый амулет-подвеска из славянского поселення в г. Шведте. Восточная Германия. X–XII вв.

Один. Со середневекового рисунка.

Древнерусский жрец приносит жертву. Инициал из древнеукраинского Евангелия. XIV в.

Знания о гипнотическом внушении неоднократно применялись на практике. Примеры такого внушения демонстрируют современные гипнотизеры: когда человеку, которого вводят в гипнотическое состояние, вложить в руку обычную монету и внушить ему, что она раскалена, на руке появляется ожог, а можно вложить раскаленный предмет в руку и заверить человека, что он держит что-то холодное, и ожога на руке не будет. Наши предки знали и использовали эти сверхчеловеческие способности еще тысячи лет назад. В знаменитой «Русской Правде» — нашем древнем кодексе законов — виновного в преступлении выявляли следующим образом: подозреваемого заставляли погрузить руку в кипяток, или клали ему на ладонь раскаленные камни и потом смотрели, если на руке не было ожогов, — он не виноват, ведь чистая совесть человека включала механизмы самовнушения, которые защищали руку от ожогов.

Почести богам. Рисунок Е. Козака.

Древнерусский богатырь. Современный рисунок.

В наших былинах и легендах древнейшим собирательным образом волхва-воина является Волх Всеславович, сверхъестественные способности которого недоступны для простых людей. Волх является оборотнем, умеет превращаться в различных зверей и птиц, незаметно и быстро передвигаться на большие расстояния в пространстве и времени, предсказывать будущее. И одновременно Волх является воином: воюет со своей дружиной не только дома, но и совершает походы во враждебное царство, завоеванием которого он защищает свою землю от врагов. По нашему мнению, реальным историческим прототипом легендарного Волхва Всеславович был русский князь-жрец Один, пришедший в I веке на скандинавские земли, и благодаря своим сверхъестественным способностям был провозглашен местным населением — предками современных германцев — божеством. Из скандинавских источников известно, что Один дал местным людям образование, научил разным наукам, в частности и боевому искусству, которым он в совершенстве владел. В «Эдди» — сборнике древнейших скандинавских мифов — есть описание поединка между древнегерманский богом Тором и Одином, который пришел с берегов Днепра. Поединок закончился победой Одина, и в более поздней эпической традиции Тор, который до того был верховным божеством германцев, выступает уже младшим богом, сыном Одина.

С началом принятия христианства, когда древние святилища начали приходить в упадок, волхвы пошли в народ, начали передавать свое боевое искусство простым людям. Известна легенда об Илье Моровце — Моровлянине, которого московские историки перекрестили на Муромца, хотя название Моровец происходит от поселения Моровыськ на Десне возле Чернигова. В тех же былинах указано, что первым подвигом Ильи Моровця было освобождение Чернигова от вражеской осады, за что черниговцы хотели выбрать Илью даже своим воеводой (20, 25). И до сих пор старики села Моровска сохраняют воспоминание о своем земляке Илье Моровце, который убил под Киевом Соловья-разбойника. Около Моровска находилось урочище Карачарово с теперь уже высохшей рекой Смородинкой. Еще в XIX веке старые моровчаны показывали, где протекала та речка Смородинка, и где находится большой пень от того дуба, о котором вспоминает эпос (10, 7). А поселок Моровыськ получил свое название от старого славянского слова «мор», что означает бой, сражение.

По древней легенде, Илья Моровец до сорока пяти лет не мог ходить, а потом к нему пришел старец (волхв), который попросил дать ему попить воды. Когда Илья, несмотря на свою немощь, встал и