способствует профилактике заболеваний, вызываемых теми или иными психологическими факторами, поддерживает и повышает способность человека приспосабливаться к изменяющимся условиям окружающей среды и общественной жизни, улучшает его психофизические качества.

1. «Чистота и покой»

«Чистота и покой» — один из важнейших принципов даосизма, корень Дао. Человек, постигающий Дао, может добиться цели, только обретя «частоту и покой».

Что же такое «чистота и покой»? В трактате «Юньцзи цзицзянь» говорится: «Концентрация семени-цзин, средоточие духа-шэнь, уход от хаотичности материи называются «чистотой»; возвращение духа-шэнь, питание ци и неподвижное спокойствие называются «покоем». В трактате «Чжэньсянь чжичжи» сказано так: «Два слова — «чистота и покой» — означают, соответственно, очищение своего сердечного источника и успокоение своего сердечного моря. Когда сердечный источник чист, к нему не пристает ничего внешнего, естество неизменчиво, а дух-шэнь чист; когда сердечное море спокойно, не возникает и никаких вредных желаний и семя-цзин полноценно и наполняет живот». «Даодэцзин», глава 16: «В мире большое разнообразие вещей, но все они возвращаются к своему началу (корню). Возвращение к началу называется покоем». «Даодэцзин», глава 45: «Покой побеждает суетность, холод побеждает жару, чистота и покой — правильность Поднебесной». Из приведенных отрывков видно, что даосизм придает категории «чистота и покой» очень большое значение, рассматривает ее в качестве основы Дао. Цели, достигаемые через «чистоту и покой», определяются как «истинное мышление и стремление к Дао». («Лао-цзы сян эрчжу»).

Теория даосизма гласит, что добиться «чистоты и покоя» можно, прежде всего, через «отсутствие желаний» — это закон Дао. «Чистота и покой» просто необходимы в процессе совершенствования, в частности, в процессе «укрепления семенной ци». Истинные «чистота и покой» наступают тогда, когда ничто внешнее не может смутить внутренней тишины в сердце, когда душа подобна не тронутой ветром глади вод.

Хотя даосизм и не ставит достижение «чистоты и покоя» целью совершенствования, тем не менее они весьма полезны для обеспечения психического и физического здоровья. В трактате «Гуань-цзы» говорится: «Если человек достигает правильного покоя, его кожа расправляется, зрение и слух обостряются, мышцы становятся послушными, а кости укрепляются».

Сохранился «рецепт» одного даоса по прозвищу Железная Нога, жившего в эпоху Мин, который называется «Жизнь в радости и без печали». Выглядит он следующим образом: «Лекарства: убрать неприятности, забыть несбыточные мечты. Способ приготовления и применение: смешать по одной части вышеуказанных компонентов и запить отваром из «чистоты и покоя». Хотя лекарство и простое, действует оно очень эффективно. Оно не горячее и не холодное, не горькое и не острое, за ним не надо далеко ходить — по мере необходимости его можно изготавливать самому. Перед тем, как принимать это лекарство, следует в помещении подмести пол, побрызгав его водой, открыть окна, поставить перед собой горшки и кадки, посадить в них цветы и бамбук, установить аквариум и завести в нем рыбок, посередине комнаты поставить столик и лежанку, пучок рогозы. Ежедневно выполняйте следующее: примите «позу лотоса», прикройте глаза и установите дыхание, принимайте лекарство, пока не сгорят три палочки.

Затем делайте то, что вам больше по душе: походите по комнате, посмотрите на картины, прочитайте два-три древних стихотворения. Когда устанете, выпейте крепкого чаю и прилягте отдохнуть. Регулярно принимая лекарство, вы почувствуете, что ваши дух-шэнь и ци очистились, а вы, подобно небесному мужу, обрели спокойствие».

2. «Недеяние»

«Недеяние» — один из неотъемлемых постулатов даосизма, который определяет отношение человека к общественно-политической жизни, к жизни вообще. Развитие всего сущего, в том числе и общества, происходит в соответствии со своим «дао». Поэтому, чтобы управлять страной, надо следовать законам общественного развития, а, имея дело с людьми, следует отодвигать свои интересы на второй план, стремиться к «чистоте и покою», к «бесстрастности». «Недеяние» — это путь и метод достижения целей «полноценного деяния» и «самотрансформации». Впервые принцип «недеяния» был выдвинут Лао-цзы, многократно употреблявшийся им в трактате «Даодэцзин». Например, в главе 37 говорится: «Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало; если знать и правители будут его придерживаться, то все сущее будет изменяться само собой». Глава 3 гласит: «Осуществление недеяния предполагает воздержание от ненужного вмешательства». В главе 57 констатируется: «Если совершенномудрый не действует, народ изменяется сам собой; если он находится в покое, народ исправляется сам». Лao-цзы считал, что все в этом мире должно осуществляться, следуя своему дао, что все должно развиваться в соответствии с природой, что, если соблюдать «чистоту и покой», следовать принципу «недеяиня», то можно «изменяться и исправляться». В то же время «недеяние» не есть «ничегонеделание», а означает лишь отсутствие ненужного вмешательства в естественный процесс. Надо отметить, что именно «недеяние» стало той базовой догмой, на основе которой даосизм развился в целое вероучение. Ранний даосизм рассматривал «недеяние» как основу постижения смысла Дао, постижения «небесного сердца», достижения «великой справедливости». После эпохи Вэй (VI в.) принцип «недеяния» становится главным условием самосовершенствования даосов и достижения ими уровня святого.

Каким же образом можно научиться «недеянию»? На этот вопрос ответил Хань Фэнцзы, который считал, что, поскольку «недеяние» и «отсутствие мыслей» являются наиболее благоприятным состоянием, при котором сознание не сковано никакими узами, оно (состояние) наиболее оптимально гармонирует с «пустотой и покоем». Люди неискушенные часто намеренно стремятся через «иедеяние» достичь «пустоты и покоя», тем не менее, постоянно думая о них, что, несомненно, сковывает их сознание и душу, а «пустота и покой» означают отсутствие каких-либо сковывающих факторов. Поэтому достичь «недеяния» намеренно просто невозможно. В трактате «Юньцзи цзнцзянь» о достижении «недеяния» можно прочесть следующее: «Если хочешь достичь недеяния, прежде всего избегай неприятностей. Каким образом? Держись подальше от подозрений, держись подальше от подлых людей, держись подальше от стяжательства, будь осмотрителен в еде,