однако интерпретирует неверно. С его точки зрения Парламент занимал наивысшее место в городской иерархии и в 1571 г. попытался захватить наивысшее место в иерархии королевской путем приближения к королевской особе. На деле же целью Парламента было подчеркнуть, что канцлер (в ту пору на эту должность метил Рене де Бираг) является не главой Парламента, а лишь первым среди равных его членов.

(обратно)

319

Bryant L.M. Op. cit. P. 229.

(обратно)

320

R.D.B.V. T. 11. P. 282, 21 juillet 1596.

(обратно)

321

Franklin A. Les armoiries des corporations ouvrières de Paris // Mémoires de la Société de l’Histoire de Paris. 1883. 10. P. 127–178; R.D.B.V. T. 20. P., 1984. P. 135–139, 18–27 juin 1629.

(обратно)

322

R.D.B.V. T. 2. P. 322, 28 mars 1537.

(обратно)

323

Ibid. P. 144, 5 avril 1532.

(обратно)

324

Ibid. T. 6. P. 291–292, 7 mars 1571.

(обратно)

325

Ibid. T. 11. P. 281, 21 juillet 1596.

(обратно)

326

Trexler R.C. Florentine Religious Experience. P. 222.

(обратно)

327

Фитьян-Адамс, тщательно проанализировав процессы ритуализации, предложил считать понятие "деритуализация" синонимом понятия "модернизация" и усмотрел в ней движущую силу церемониальной, социальной и политической эволюции. Но парижский пример демонстрирует сосуществование различных форм и уровней ритуализации, чье социальное и идеологическое равновесие после Религиозных войн было нарушено действием двух процессов. Во-первых, монархическая идеология перестает использовать идею "мистического тела", утрачивает свой корпоративный характер; во-вторых, католическая вера в период Контрреформации носит все более персональный характер, становится внутренним делом каждого верующего.

(обратно)

328

Дени Крузе придает совсем иной смысл попыткам двора навязать парижанам Сен-Жерменский мир с гугенотами: Crouzet D. La nuit de la Saint-Barthélemy. Un rêve perdu de la Renaissance. P., 1994.

(обратно)

329

Descimon R. Milice bourgeois et identité citadine à Paris au temps de la Ligue // Annales E.S.C. 1993. Vol. 48. P. 904–906.

(обратно)

330

Muir E. Op. cit. P. 190.

(обратно)

331

Zuber R. Cléricature intellectuelle et cléricature politique: le cas des érudits gallicans (1580–1620) // Travaux de linguistique et de la littérature édites par le centre de philologie et de littérature romanes. Strasbourg, 1983. Vol. 21. P. 121–134.

(обратно)

332

Davis N.Z. Grève et salut à Lyon // Les cultures du peuple. Rituels, savoirs et résistances au XVIe siècle. P., 1979. P. 15–39; Nicholas E. Social Change and Early Protestantism in France: Normandy 1520–62 // European Studies Review. 1980. Vol. 10. P. 279–308.

(обратно)

333

Holt M.P. Wine, Community and Reformation in Sixteenth-Century Burgundy // Past and Present. 1993. Vol. 138. P. 58–93.

(обратно)

334

Cognar Y. "Quod omnes tangit, ab omnibus tractari et approbari debet". Droit ancien et structures ecclesiales. L., 1982. P. 210–259.

(обратно)

335

Даже в очень далекой от этой проблематики "Оптимистической трагедии" В. Вишневского один из персонажей упоминает о своей готовности "Варфоломеевские ночки делать" (акт IV).

(обратно)

336

Классическим примером конструирования и живучести таких мифов является тюдоровский миф о Ричарде III, закрепленный гением Шекспира. В нашем случае этот миф был подкреплен А. д’Обинье ("Трагические поэмы") и К. Марло ("Парижская резня").

(обратно)

337

Отдельные элементы были рассмотрены в работе: Kingdon R. Myth of Saint-Barthélémy. L., 1991.

(обратно)

338

La Force J. de. Les mémoires. P., 1847. Vol. I. (Этот фрагмент был опубликован в издании: Эльфонд И.Я. Гражданские войны во Франции. Челябинск, 1982); Маргарита Наваррская. Мемуары. М., 1996.

(обратно)

339

Discours sur les causes de l’execution faicte es persoune de ceux qui avoyent conjurer contre le roy. Anvers, 1572; Discours sur les occurences des guerres intestius de ce royaume et de la justice de Dieu contre les rebelles du roy et comme le droit divin est licite a sa Majesté punir ses subjects pour la Religion violée. P., 1572.

(обратно)

340

Dorlean L. Advertissement d’un catholique anglois aux françois catholique. S/L., 1586.

(обратно)

341

Далеко не во всех памфлетах было изложение фактов, обычно присутствовали оценочные суждения. Ср.: "Трагическая история резни в Париже", "Коварство Карла IX" в "Reveille-matin des françois et de leur voisins. [Edibourg], 1574. II. P. 50, 51.

(обратно)

342

Hotman F. De furoribus gallicis. [Geneve], 1573. Фр. пер.: Discours simple et veritable des rages exercees par la France des Horribles et indignes meurts commis en personne de Gaspar de Coligny, Amiral de France et de plusuier grands, signeurs, gentilhommes et du lâche et estrange carnage non jait indifferens les chrestieus qui sout pen recouvrer en la plupart des villes de le royaume sans respect ancien de sang, sexe, aage on condition. Basel, 1573; Hotman F. Vita Casparii Casteleoni. S/L., 1573. Фр. пер.: La vie de messire Gaspar de Coligny, amiral de France. S./L., 1573. Биография быстро ушла из поля зрения читателей, о чем свидетельствует обращение издателя XVII в. к внуку Колиньи при переиздании — ему уже неизвестен ни автор, ни сочинение. См.: La vie de messire Gaspar de Coligny, Amiral de France. Leiden, 1643.

(обратно)

343

Hotman F. Discoures simple et veritable… P. XIII.

(обратно)

344

Ibid. P. XLV–XLVI.

(обратно)

345

Ibid. P. XXXIII–XXXIV.

(обратно)

346

Ibid. P. XXII, XXXVII.

(обратно)

347

Ibid. P. XXXIV.

(обратно)

348

Ibid. P. XLV.

(обратно)

349

Ibid. P. XL.

(обратно)

350

Ibid. P. A. 5-r, A. 1-r.

(обратно)

351

Ibid. P. LXI–XLLVIII.

(обратно)

352

Hotman F. La vie de Messire Gaspar de Coligny, amiral de France. P. 20etc. Колиньи дал пример благочестия французскому дворянству, погибавшему от дурных нравов (Р. 73–74).

(обратно)

353

Ibid. Р. 44.

(обратно)

354

Ibid. Р. 45.

(обратно)

355

Ibid. Р. 39.

(обратно)

356

Ibid. Р. 44.

(обратно)

357

[Ettienne H.?] Le discours de la vie merveilleus de Catherine de Medicis, roynemere de France. [Genève], 1574. P. 53.

(обратно)

358

Ibid. P. 52–53.

(обратно)

359

В 1990 г. продюсер Жан Шарль Такчелла (Jean Charles Tacchela) создал сексуальную выжимку из "Галантных дам" Брантома, в которой Марго играла главную роль. Представления о Генрихе IV в кинематографе проанализированы Филиппом Марцерусом: Marcerous Ph. Le Personnage d’Henri IV au cinéma // La légende d’Henri IV. Colloque du 25 novembre 1994. Palais du Luxembourg. Biarrit, 1995. P. 361–372.

(обратно)

360

Интверью с Бетани Хей (Bethany Haye), 1994 г., во время Каннского фестиваля.

(обратно)

361

Bouffe D.-M. Mes souvenirs, 1800–1880. P., 1880. P. 298–299.

(обратно)

362

Маргарита впервые была названа Марго в "Reveil Matin des Français", но это прозвище не было в ходу до того, как Дюма сделал его достоянием широкой публики.

(обратно)

363

См.: Brooks Р. The Melodramatic Imagination: Balzac, Henry James, Melodrama, and the Mode of Excess. N.Y., 1985. P. 11–16.

(обратно)

364

Mémoires… Henri IV. P., 1878. T. IX. P. 201; "Le Divorce Satirique" обычно