показываются, конечно, в «избранном» обществе за баснословные деньги, и полиция далеко не всегда заинтересована в привлечении к ответственности богатых и высокопоставленных «ястребов», как их называют, и в защите десятков тысяч малолетних «цыплят», становящихся их жертвами. В 1977 году преступный бизнес на детях дал доход в 1½ миллиарда долларов. Только в Лос-Анджелесе за один год было снято множество фильмов с участием сорока тысяч несовершеннолетних детей, многие из которых стали жертвами киноубийства.
В фильмах убийства секс и насилие даны в экстремальном виде. Сексуальный фильм выступает здесь и как фильм ужасов.
Какими наивными кажутся на этом фоне теории полезности массовой культуры, социальной и политической «свободы» буржуазного кинематографа.
Когда-то мадам Тиссо, создательница музея восковых фигур, пришла к выводу, что при солнечном свете ее куклы будут выглядеть смешно, а не страшно. Поэтому она поместила самые «жуткие» из них в плохо освещенный подвал с узкими, кривыми ходами. Там они производили соответствующее впечатление. Слабонервные падали в обморок от ужаса. Кинематограф все это имел с самого начала: темноту, таинственность, а вместо восковых фигур тени на белом экране. Прошли годы, и движущиеся тени пережили эволюцию от наивных ярмарочных аттракционов до высокого, мощного и прекрасного искусства, с одной стороны, и до болезненного, вредного, наркотического лжеискусства буржуазной массовой культуры — с другой. Массовая культура — шлак, образующий горы вредных отходов, загрязняющий духовную среду. Нельзя смириться с тем, что человек может погибнуть в созданной якобы для его же блага грязи, называемой по ошибке искусством.
По одним произведениям можно изучать историю искусства, по другим путь человечества на дно. Если искусство выражает дух времени, сокровенные чаяния и идеалы, глубинные процессы, то на долю массовой культуры приходится в лучшем случае не анализ, а фиксация явлений, не диалектика жизни, а ее внешние формы, не возбуждение высоких чувств, а раздражение низменных эмоций. Понять же место и роль кинематографа в системе культуры, общественной жизни можно, лишь изучив обе сферы — искусства и массовой культуры.
Господствующая культура в странах капитала — буржуазная. В статье «Критические заметки по национальному вопросу» В. И. Ленин писал о том, что в недрах буржуазной культуры все больше и больше будут развиваться элементы черносотенные и клерикальные. Сегодня эти элементы уже активно влияют на массового потребителя. Особенно отчетливо проявляются они в кинематографе массовой культуры, использующем свои богатые возможности, многообразные средства влияния чаще всего во вред человеку. Немалую роль в этом, как мы убедились, играют киножанры, знаменующие собой не столько определенные композиционные структуры, сколько определенный тип мировоззрения.
Автор ограничил свою задачу двумя жанрами, типичными и во многом родственными. Изучение их дало возможность составить по частному впечатление о целом. И наоборот, познание целого проложило пути к закономерностям частного, в данном случае — анализу социально-психологических функций двух популярных жанров современной массовой культуры.