Заметки на полях: Была у одного еврея удивительная лошадь. Умная, послушная и очень трудолюбивая. Еврей просто нарадоваться не мог. Естественно, что все предложения продать лошадь от с негодованием отвергал. Только один вопрос его мучал. Когда он проявлял заботу о лошади, гриву расчесывал, с телеги слезал, что бы ей легче было, овес покупал подороже и клевер, лошадь плакала, как человек. И отправился еврей к рабби Бал Шем Тов(у) узнать, что же такое с лошадью. Почему она плачет? Походил святой БЕШТ вокруг лошади и сказал. В этой лошади душа человека, твоего должника. Он умер, а долг так и не вернул. Вот он и старается в виде лошади его отработать. А когда ты проявляешь излишнюю заботу о нем, долг растет. « Да он уже много раз тот долг отработал»- воскликнул владелец лошади. Что же ты тогда, лукаво прищурился БЕШТ, его долговую расписку до сих пор хранишь? Из-за нее он до сих пор на Небо попасть не может. Если отработал он долг, сожги расписку, так что бы лошадь это видела. Как только еврей это сделал, лошадь упала и умерла. Душа освободилась.
Перед нами первый способ осуществить исправление души, в облике животного, растения или насекомого: сделать что-то полезное, выйдя за рамки своей природы. Например, вороны, которые кормили пророка Элиагу, пауки, которые заткали паутиной вход в пещеру, где прятался царь Давид и так далее. Не в природе ворон кормить человека хлебом и мясом, не в природе пауков за час с небольшим закрывать паутиной вход в пещеру. Выход за пределы своей природы-главный признак того, что душа, заключенная в теле животного, стремится исправить свой удел.
Заметки на полях: В книге «Шивхей БЕШТ» рассказывается удивительная история: В одной из своих поездок БЕШТ(рабби Бал Шем Тов) попросил своего кучера Алексея, остановится в поле. БЕШТ хотел помолится минху (послеполуденную молитву). В поле паслась большая отара овец. Когда БЕШТ начал произносить «Шмоне Эсре» все овцы встали на задние ноги и как пастух их не принуждал, стояли так до самого конца молитвы.
Но конечно далеко не всем так везет. Основная часть исправлений души происходит совсем другим способом и именно о нем мы и попробуем сейчас рассказать.
Начнем того, что каждый существующий объект Нашего Мира содержит в себе Б-га. Именно наличие Б-га в объекте и делает его (этот объект) существующим. Это то, что мы называем душей. Как эта душа попадает в тот или иной объект Творения мы вроде бы как уже рассказали, даже не то что бы рассказали, намекнули, где об этом можно прочитать. Это происходит в следствие нисходящего гилгула. Душа грешника оказывается в растении или животном, которое, в свою очередь пища для кого-то. В процессе поглощения пищи душа, заключенная в еде, сливается с душей, находящейся в том, кто эту пищу ест. Это продолжается все время, пока съеденное находится в организме съевшего. Все то хорошее, что за это время сделал реципиент (тот, кто съел) делится между ним и той душей, которая попала к нему с пищей. Эта душа усиливает душу реципиента, за счет собственной жизненной энергии и в свою очередь получает заслуги, необходимые для перехода на следующий уровень. Или, в каббалистической терминологии, для запуска механизма восходящего гилгула. Очень важно понимать, что душа эта, душа грешника. И далеко не каждому дано совладать с этой, принятой внутрь так сказать душей, даже в ее ослабленном виде. (Имеется ввиду тот факт, что, как правило, человек не способен съесть целиком целую корову или даже курицу. Поэтому с пищей он получает только часть души, заключенной в этом животном) Потому что процесс взаимодействия душ всегда двухсторонний. Именно с этим фактом связан весь комплекс религиозных запретов и ограничений, называемый законами кашрута. Говоря простым языком еда, которую есть человек, дает ему силу, но эта сила не обязательно увеличивает его положительные качества. Может случится так, что усилятся именно негативные качества его души. Усилятся до такой степени, что человек не сумеет совладать с ними, тем самым сам станет на путь греха и в итоге уйдет в нисходящий гилгул. Для тех, кто понял написанное добавим глубины и непонятности. Как было сказано выше, душа- часть Б-га. Следовательно, быть изначально грешной она неспособна, как не способна она сохранять любые индивидуальные черты и качества. Чем же тогда душа грешника отличается от души праведника, если и та и другая кусочки одного и того же Б-га? Так как душа, это именно часть Б-га, то в состоянии отделенности от Создателя ее удерживает специальная оболочка, называемая клипа. У праведных людей эта клипа совсем тоненькая и практически не препятствует взаимодействию души с Создателем. Именно этим фактом объясняется наличие у праведников пророческого дара, а также способности творить чудеса. Которые конечно же творит не праведник, а Создатель (благословен ОН) по просьбе праведника.
По мере совершения человеком грехов, оболочка (клипа) становится все толще. И ощущение близости Творца покидает человека. Это, в свою очередь, создает у него иллюзию отсутствия Б-га и как следствие порождает чувство личной безнаказанности. Что приводит его к новым грехам. Которые, в свою очередь увеличивают толщину и плотность клипы. Круг замыкается. Именно в этой оболочке душа и уходит в гилгул. Разрушение этой оболочки и является главной задачей человека, который кушает пищу, содержащую в себе душу грешника. Если это происходит, душа поглощенная, отдает жизненную энергию и воссоединяется с Создателем. Если происходит частичное разрушение клипы, душа отдает энергию и уходит на новый, более высокий, уровень гилгул, так как клипа вокруг души стала тоньше и значит связь души с Создателем усилилась. Если разрушить клипу не удалось совсем, то энергия поступает к реципиенту прямо вместе с клипой. При этом сама клипа присоединяется к клипе души того, кто съел пищу, тем самым усиливая его злое начало и снижая уровень связи с Б-гом.
Есть иль не есть, вот в чем теперь вопрос?
Когда мы узнали, что поглощение пищи вовсе не такой безобидный процесс как кажется, вопрос стал ребром, что лучше, есть или не есть. С одной стороны, многие праведники относились к еде достаточно равнодушно, постились от Шаббата до Шаббата, ограничивали себя в мясе (только в Шаббат можно) вине и так далее. На первый взгляд, истязали себя голодом. И вообще изможденное лицо с горящим взором-устоявшийся, так сказать хрестоматийный образ святого праведника. Если честно, это совсем из другой оперы (то есть