(обратно)
§ 96. Псалмы восхождения
Это псалмы, которые пели паломники по пути шествия в Иерусалим на главные праздники или которые исполнялись на ступенях храма по мере восхождения. Паломничество не просто путешествие (к святым местам). Религиозной акцией является не только нахождение у самой святыни или на празднике, а и само путешествие — религиозная процессия. Поэтому соответствующие псалмы о том, чему посвящен праздник.
Пс. 113 — пасхальный по своей теме, так как восхождение совершалось в Иерусалим на праздник Пасхи.
(обратно)
(обратно)
(обратно)
Примечания
1
Аверинцев С. С. Слово Божие и Слово Человеческое. // Новая Европа, №7. «Христианская Росия», 1995, С. 71.
(обратно)
2
Интересно, что окончанію «-а» (в слове «Библия»), означающее в греческой языке множественное число, в русской языке (как и в некоторых других языках) играет роль окончанію женского рода единственнаго числа.
(обратно)
3
Честертон Г. К. Книга Нова (предисловие). //Мир Библии, № 1,М., 1993, С. 32.
(обратно)
4
Карташев А.В. Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947, С. 75.
(обратно)
5
Аверинцев С. С. София — Логос. Словарь. Киев. 2000, С. 26.
(обратно)
6
См. Аверинцев С. С. Комментаріи к переводу Книги Иова. // Мир Библии, № 1,М„ 1993, С. 63.
(обратно)
7
Бартелеми Д. Бог и Его образ (очерк библейского богословия), Copyright 1963, Les Editions du Cerf — Paris, C. 79.
(обратно)
8
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословиюв СПбДА.
(обратно)
9
Очевидно, в этом кроется причина того, что постепенно забылась изначалъная огласовка священной тетраграммы, так что об этом можно только догадываться и выдвигать различные предположения (Яхве, Иегова и т. п.).
(обратно)
10
Интересно, что здесь быть стоит в будущем времени — буду.
(обратно)
11
Barrett С.К. The New Testament Background: Selected Documents, Loldon, 1956, p.209.
(обратно)
12
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
13
Аверинцев С. С. Иудаистическая мифология. // МНМ. Т. 1. М. 1980, С. 8.
(обратно)
14
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
15
Аверинцев С. С. Древнееврейская литература // История всемирной литературы. Т. 1. М., 1983, С. 282.
(обратно)
16
См. Бартелеми Д., Бог и Его образ (очерк библейского богословия), Copyright 1963, Les Editions du Cert — Paris, С. 114.
(обратно)
17
Христос называет Себя путем (Ин. 14, 6); первые христиане называли христианскую веру и Церковь путем (Деян. 18, 26; 19, 9; особенно 19,23).
(обратно)
18
Позднее именно отназвания «филистимляне» римляне образовали название своей провинции — Палестина.
(обратно)
19
См. Соловьев В. С. История и будущность теократии.// Собр. соч., изд. 2, т. 4, СПб., 1883—188, С. 360—362.
(обратно)
20
Повествование Быт. 1,1 — 2,4а относится к Священническому кодексу.
(обратно)
21
Вероятно, здесь унаследована игра слов, различных в еврейской языке, но звучавших одинаково в шумерской: — ребро и — .жизнь».
(обратно)
22
Кстати, этимология русского слова жена тоже восходит к притяжательной форме слова муж.
(обратно)
23
См. об этом: Князев А. прот. Пророки. // ВРСХД, № 103.
(обратно)
24
В СП: «не произноси слов», тогда как буквально: «не брызгай слюной».
(обратно)
25
То же, что и в Ам. 7, 16.
(обратно)
26
Мень А., прот. Ветхозаветные пророки. Л., 1991, С. 19.
(обратно)
27
Синкретизм — стремление сочетать в одном культе религиозные представления и нормы различных по своей сути и происхождению верований, в данном случае — библейскою монотеизма и языческою политеизма.
(обратно)
28
Rad G. von, Old Testament Theology, v. I, N. Y., 1962, p. 61—62.
(обратно)
29
Буйе Л. О Библии и Евангеліш, Брюссель, 1988, С. 51.
(обратно)
30
Аверинцев С. С. Древнееврейская литература. — История всемирной литературы. Т. І.М., 1983, С. 285.
(обратно)
31
Буйе Л., О Библіш и Евангеліш, Брюссель, 1988, С. 53.
(обратно)
32
Мень А. прот., Ветхозаветные пророки. Л., 1991, С. 34—35.
(обратно)
33
Настоящая глава составлена на основе лекций архим. Ианнуария по по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
34
Точнее, она, так как в еврейской языке слово Израиль — женского рода, на чем и строятся рассуждения Осии: JHWH — супруг, а Израиль — Его супруга.
(обратно)
35
То есть «Я — не JHWH, не присутствую для вас» — А. С.
(обратно)
36
Тертуллиан применял это место к воскресению Христа, но это — ложное пророчество.
(обратно)
37
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СпбДА.
(обратно)
38
Там же.
(обратно)
39
Бартелеми Д, Бог и Его образ (очерк библейского богословия), Copyright 1963, Les Editions du Cerf — Paris, C. 70—71.
(обратно)
40
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
41
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
42
Ианнуарий (Ивлиев), архпм. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
43
Ианнуарий (Ивлиев), архпм. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
44
В Синодальной переводе заглавная буква подчеркивает христологическое исполнение текста псалма.
(обратно)
45
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
46
Интересно, все же, что в гимне св. Амвросия Медиоланского «Тебе Бога хвалим» в нашем славянском переводе этот глагол употребленнтаки в возвратной форме («Судия веришися приити»).
(обратно)
47
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
48
Карташев А.В. Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947, С. 35.
(обратно)
49
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
50
Ианнуарий (Ивлиев), архим. Лекции по библейскому богословию в СПбДА.
(обратно)
