конечности самой жизни. Какова жизнь — таково и счастье!

Новые перспективы

Если бы не грехопадение Адама и Евы, люди блаженствовали бы в раю вечно. Однако Адам и Ева отпали от Бога, и теперь на земле все человечество пребывает в падшем, скорбном состоянии.

Тем не менее, Господь дал людям возможность восстановить с Ним связь, войти в Царство Небесное и там вновь обрести блаженство. Для этого Господь пришел на землю и соединил в Себе две природы: человеческую и божественную. Люди стали сопричастны Богу во Христе. Такого единения человека с Творцом не было даже в раю до грехопадения. И это соединение с Богом открыло человечеству необыкновенные перспективы для духовного роста.

Бог как бы говорит людям: «Вам было много дано в раю, а вы отпали. Теперь трудитесь на земле, чтобы восстановить общение со Мной, и Я дам вам за это еще больше благодати, чем имели Адам и Ева в раю».

Люди, соединенные с Богом во Христе, будут ощущать блаженство в Царстве Божием намного большее, чем в раю. Сопричастные Самому Богу, они будут ощущать божественное блаженство.

Царствие Божие внутрь вас есть

Человек может ощущать блаженство не только в будущей, вечной жизни, но и в земной жизни. Обратим внимание на евангельские заповеди. Христос говорит: Блаженны нищие духом… блаженны плачущие… блаженны кроткие… (Мф. 5, 3–5), — то есть вы начнете ощущать блаженство, как только станете исполнять эти заповеди. Также Господь сказал: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Кроме нашей лени, ничего не мешает нам созидать в собственном сердце Царствие Божие.

Святые, достигшие духовного совершенства, предощущали небесное блаженство уже в земной жизни. В житиях святых приводится много примеров блаженной жизни праведников. Так, однажды преподобный Серафим Саровский преобразился во время беседы со своим учеником Мотовиловым, который увидел, что преподобный просиял словно солнце. Мотовилов не мог даже смотреть на него. Господь показал Мотовилову, как святые живут на земле. Не покидая бренный мир, они уже ощущают блаженство Царства Божия.

Святые испытывали такое блаженное состояние духа, которое не может приобрести ни один властитель мира ни за какие сокровища. Многие мученики во время пыток не чувствовали боли. Они радовались и воспевали славу Богу, потому что Он давал им вкушать необыкновенное блаженство даже посреди истязаний.

Господь дал заповеди и обещал блаженство тем, кто будет исполнять их. Свое обещание Он выполняет для праведников уже во время их земной жизни. Несмотря на болезни, скорби и страдания, святые наслаждаются блаженством. Двухтысячелетняя история Церкви говорит: все это осуществляется на практике, в реальной жизни.

Обожение

В святоотеческой литературе есть понятие — «обожение». Обожение человека происходит тогда, когда он постоянно духовно совершенствуется и становится все более и более подобным Богу.

Бог создал Адама и Еву по Своему образу и подобию. Адам и Ева должны были развивать богоподобные свойства. Однако люди отпали от Бога, поэтому процесс обожения прекратился.

После того как Христос принес искупительную Жертву, процесс обожения человека был восстановлен. Для праведников он начинается уже на земле. В Царстве Небесном богоуподобление будет продолжаться и развиваться. Этот процесс никогда не закончится, потому что Бог бесконечен в Своем совершенстве. Бесконечное богоуподобление — высшее блаженство, которое человек будет испытывать в Царстве Небесном.

В земной жизни сердце человека чувствует блаженство в редкие мгновения. В Царстве Небесном состояние блаженства будет постоянным. Там люди будут наслаждаться общением с Богом непрестанно, и этому наслаждению не будет конца.

Герои духовной жизни

Царство Небесное — это не пансионат для заслуженных ветеранов. При советской власти было такое звание — «герой социалистического труда». Выходя на пенсию, герои труда пользовались социальными льготами и благами, в том числе отдыхали в особых санаториях и пансионатах.

После Страшного суда «герои духовной жизни» войдут в Царство Небесное, но они не будут почивать там на лаврах в расслабленном состоянии. В Царстве Небесном людей ждет насыщенная духовная жизнь.

На земле человек страдает, болеет, скорбит, решает проблемы и борется с искушениями. Разве это настоящая жизнь? Нет, это ненормальное существование.

Достигнув святости, христиане стремятся переселиться в иной мир как можно быстрее. Там — вечное блаженство, и никакая суета не отвлекает от духовного совершенствования. Вот это — настоящая жизнь.

Восстание плоти

Смысл духовной жизни заключается в том, чтобы жить по велению духа, а не по влечению плоти.

В райском состоянии у людей не было никакого внутреннего дискомфорта. Мы же ощущаем его постоянно. У нас бывают минуты покоя и радости, но большую часть времени нас что-то тревожит, волнует. Мы мятемся, чего-то ищем, нам всегда чего-то не хватает. Происходит это оттого, что наша природа после грехопадения искажена. Чтобы восстановить нормальное духовное состояние, мы, собственно, и выбираем путь спасения.

В раю никакие страсти не раздирали души людей, и зло было им абсолютно чуждо. Человек стал следовать желаниям плоти, когда отпал от Бога. Именно тогда плоть превозмогла дух и плотские желания овладели человеком. После изгнания из рая людей стали терзать такие свирепые и гнусные страсти, о существовании которых они и не подозревали.

Испытание свободой

В раю заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2, 16–17).

Этот запрет стал для людей испытанием их свободной воли. Люди должны были свободно выбрать послушание своему Творцу. Бог желал, чтобы они исполняли Его волю добровольно. Он не хотел совершать над ними насилия даже в малейшем.

Мы являемся образом и подобием Бога. Одна из главных черт нашего богоподобия — свобода. Бог абсолютно свободен. Человек также свободен, но его свобода не абсолютна. Она имеет ограничения. Например, человек не волен выбирать, появляться ему на свет или не появляться. Однако он может выбирать — жить с Богом или без Него.

Когда Господь требует чего-либо от нас, Он дает нам право свободно выбирать: делать это или не делать, вкушать запретный плод или не вкушать. Однако если мы нарушаем требование Божие, то нарушаем законы Божественного мироустройства, со всеми