вытекающими последствиями, о которых нас заранее предупредили.

Бог дал Адаму и Еве великий дар — блаженную жизнь. Люди должны были вечно совершенствоваться в добре. Они не могли стать богами по природе — этого не может достигнуть ни одно творение Божие. Но они могли стать богами по благодати и испытывать божественное блаженство, не будучи богами по природе. Для этого люди должны были выполнить лишь одно условие — не вкушать запретный плод.

Доверие к Богу

Вера в существование Бога и доверие к Нему — не одно и то же. Можно верить, что Бог существует, но при этом не иметь доверия к Нему.

Денница, главный ангел, общался с Богом непосредственно и постоянно. Поэтому он не нуждался в доказательствах существования Бога. Однако настал момент, когда Денница потерял доверие к своему Творцу. Денница не пожелал больше жить по Его законам и решил стать богом для самого себя. Отпав от Творца, Денница начал погружаться в пучину зла и превратился в дьявола. Он извратил свою природу так, что в ней не осталось ничего доброго. Дьявол стал олицетворением зла.

Приняв образ змея, дьявол соблазнил Адама и Еву, посеяв в их сердца сомнение в правде Божией. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3, 1–6).

Как только Адам и Ева потеряли доверие к Богу, с ними случилось самое пагубное из всего, что могло произойти. Они поверили дьяволу и нарушили заповедь Бога.

Однако в отличие от дьявола люди не восстали против своего Творца. Поэтому Бог помиловал их и даровал им возможность спасать свои души. Начало же спасения для каждого человека заключается в восстановлении доверия к Богу.

Жизнь с Богом

Бог дал людям заповеди: «не убивай», «не прелюбодействуй», «не кради» и другие. Того, кто не соблюдает заповеди, ждет незавидная участь.

Ад существует не потому, что Бог очень хочет наказать человека за непослушание. Нет, нарушая заповеди, человек сам отдаляется от Бога, уходит от Источника Жизни, и, как следствие, местом его вечного пребывания становится ад.

Вот живу я в пустынном оазисе. Родник, пальмы, финики — все прекрасно. Вдруг меня потянуло совершить путешествие в глубь пустыни. Иду по раскаленному песку, немилосердно жжет солнце. Пора бы вернуться, но нет, иду дальше. Ушел уже очень далеко, мучит жажда, палит солнце, силы на исходе. Если немедленно не поверну назад, погибну.

Так и наша жизнь с Богом. Живем с Ним, как в оазисе у родника живой воды, — пей, блаженствуй! А если хочешь идти в пустыню, подальше от Бога, то — иди. Бог дал тебе свободу — можешь выбирать.

Восстановление естества

Когда Адам и Ева согрешили, их природа исказилась. Произошла негативная перестройка всего человеческого естества. В тело вошли болезни и смерть, в душу — страстные вожделения. Каждый человек теперь рождается с этой искореженной природой.

Христос восстановил человеческую природу, соединив ее с природой божественной. В Таинстве Крещения человек получает новую духовную природу во Христе. В Таинстве Миропомазания на человека нисходит Святой Дух, и он получает Его благодатные дары. Именно с помощью даров Святого Духа христианин может сохранить в чистоте свое восстановленное естество среди развращенного мира.

Получив в Крещении новую духовную природу, человек тем не менее не освобождается полностью от наклонности к греху. В Таинстве Крещения благодать Божия ослабляет эту наклонность, но христианин должен бороться с ней собственными силами, чтобы духовно совершенствоваться. Оружие в этой борьбе — евангельские заповеди. Исполняя их, христианин укрепляет свою свободную волю в добре.

Учиться жить по заповедям мы должны на примере святых угодников Божиих. Святые — это люди, которые достигли духовного совершенства. Многих святых называют равноангельными, потому что они жили на земле, словно ангелы на небе.

Воля святых укреплялась в добре настолько, что становилась уже неподвластной бесовским соблазнам. Стать святым может каждый христианин, но для этого надо иметь полное самоотвержение ради Христа и приложить много трудов.

Слово Божие

Существуют философские и религиозные учения, сокровенная глубина которых передается только от учителя к ученику. Считается, что тайные знания этих учений могут вместить только избранные.

Проповедь Евангелия отличается от такого подхода в корне. Благая весть о Христе проповедуется всем людям без исключения. Сердце каждого человека способно вместить слово Божие. Каждая душа может стать домом Божиим. Если человек не способен в настоящий момент встать на путь спасения, то это не значит, что он не способен к этому в принципе. Слово Божие, посеянное в сердце человека, способно произрасти, несмотря на срок давности. Надежда на то, что слово Божие взойдет и даст плод, сохраняется до самой кончины человека. Все зависит от самого человека, от его желания последовать призыву Христа.

В учении Господа Иисуса Христа заключается чудесная божественная сила. Она способна возродить для вечной жизни самое огрубелое человеческое сердце. Поэтому христианские проповедники не ищут избранных, особо одаренных учеников. Они, как сеятели, сеют слово Божие на ниве человеческих сердец, разбрасывая семена на любую почву. И силой Божией постоянно совершаются чудеса: на иссохшей, каменистой, замусоренной почве вдруг произрастают цветы необыкновенной красоты.

Учебник вечной жизни

Учебники по различным отраслям науки дают человеку знания, начиная с азов и кончая сложными понятиями. Если не изучишь основ, ничего не поймешь в дальнейшем.

Основной учебник духовной жизни — Евангелие. Оно в корне отличается от обычных учебников. Евангельское учение можно изучать с любого места. Здесь нет поэтапного постижения изучаемого предмета.

Существует много религиозно-философских систем. Приступая к изучению любой из них, надо потратить много времени, чтобы изучить лишь ее терминологию. Христос же говорит очень просто. Его учение ясно и понятно для всех.