Пришлось пройти через годы духовных поисков и жизненных испытаний, прежде чем я вернулась к этой области – но уже не в качестве практического психолога, а в качестве автора книг.

Оказалось, что проблемы, о которых я упоминала выше, волновали не только меня. Американского психолога Альберто Виллолдо личные духовные поиски привели в Перу, где он почти 25 лет обучался у инкских шаманов приемам исцеления души и тела. Он написал несколько книг, где рассуждает о неспособности современной психологии оказать человеку полноценную помощь. Во многих западных странах психоаналитик, по свидетельству Э. Фромма, заменил священника. Однако, нередко человек годами ходит к психоаналитику, платя изрядные суммы и не получая никаких результатов.

Современные методы практической психологической помощи в основном базируются на фрейдовском психоанализе или его разновидностях. Психоанализ, как известно, заключается в том, чтобы вывести подавленные части личности клиента в сознание, чтобы произошло воссоединение его личности. С этой задачей многие психологи успешно справляются, но этим все и ограничивается, поэтому полного исцеления не происходит. Методы гештальтпсихологии оказались более успешными, а маг гештальттерапии Фредерик Перлз, по свидетельству современников, мог воистину творить чудеса, в считанные секунды освобождая своих пациентов от подавленных страхов и фобий. Но даже этого оказалось недостаточным. Поэтому К. Г. Юнг обратился к восточным религиям, а итальянец Роберто Ассаджиоли создал стройную теорию личностной интеграции – психосинтез.

Инкские шаманы научили Альберта Виллолдо тому, что подавленные части личности нужно исцелить, прежде чем интегрировать их в личность. Это очень важный аспект. Подавление какой-то части личности происходит в связи с травматической ситуацией, которая могла быть следствием вредных привычек или негативных черт характера, которые необходимо осознать и исправить. Как раз этот аспект и упускают из виду многие психологи. Они снимают защитные механизмы, и подавленные черты выходят наружу. А ведь эти защитные невротические механизмы имеют большой смысл – подавляются те части личности, которые могут принести вред – как самому человеку, так и другим людям. Современники Фрейда говорили, что его психоанализ превращает невротиков в несчастных людей. Наружу может выйти убийца, насильник и кто угодно. Когда я училась на психолога, одна наша преподавательница говорила, что сами психологи не знают, что делать с этими осознанными и освобожденными аспектами. Наверное, здесь уже нужен священник, поскольку психологи не занимаются отпущением грехов!

Я сама была свидетелем этому явлению и сама это пережила. Одна моя клиентка страдала комплексом неполноценности. Она пришла на прием подавленная, несчастная, но при всем том она казалась очень искренней и доброжелательной. У нее были проблемы с отцом, который ее постоянно унижал и оскорблял. Мы с ней поработали, я убедила ее в значимости и ценности ее самой, в том, что надо любить себя и не бояться быть собой, объяснив, как лучше вести себя с отцом.

Она честно выполнила мои рекомендации. Когда она пришла на консультацию в следующий раз, я ее не узнала. Это была высокомерная, презирающая всех женщина, у нее изменились голос и повадки, даже на меня она уже посматривала свысока! А когда я напомнила ей о прошлом, пыталась сделать вид, что ничего этого не было!

С ней произошло то, о чем предупреждал Юнг – у нее случилась инфляция Эго. В этом случае человек обычно опять начинает повторять старые ошибки, жизнь его за это вновь побивает, и в результате он возвращается к исходному подавленному состоянию.

Что-то подобное пережила и я. Много лет назад, еще до того, как я стала изучать психологию, я сама ходила к психологу на консультации. Вследствие этих посещений и бесед некоторые подавленные негативные черты личности и амбиции вышли наружу, в результате чего я начала ввязываться в ненужную деятельность, испортила отношения с родными и с друзьями, и ни одна из моих проблем так и не была решена. Вскоре все мои прежние блоки и комплексы восстановились, и опять все вернулось на круги своя. Психолог, с которым я работала, меня попросту запрограммировала, навязав чуждые идеи, поэтому создалась иллюзия, что все хорошо. На самом деле никакой реальной помощи я не получила.

Подобные ситуации имеют место также и у тех, кто обращается за помощью к экстрасенсам и целителям. Во многих ситуациях клиенты действительно чувствуют облегчение и позитивные изменения. Но только на время.

Через какое-то время все проблемы возвращаются.

Точно также я много лет назад, имея проблемы со здоровьем, пришла к экстрасенсу. Женщина была очень добросердечной и, не жалея сил, лечила меня методами мануальной терапии. Через несколько сеансов я почувствовала значительное облегчение, и была счастлива, что меня вылечили. Но не тут-то было! Через два дня болезнь вернулась, как ни в чем не бывало.

Такую помощь можно сравнить с психологической или энергетической пилюлей, которая лишь на время облегчает страдания.

Многие психологи и целители сами страдают от личных проблем и от разных недугов и неосознанно переносят их на своих клиентов. Сейчас, на основании своего собственного печального опыта я могу утверждать, что первая задача любого целителя и психолога – исцелить в первую очередь себя самого.

Прежде чем встать на путь помощи другим, необходимо сначала пройти долгий путь подготовки, а потом лечить других. Альберто Виллолдо рассказывает, что перуанские шаманы, прежде чем начать свою деятельность, сначала сами проходят путь очищения, обучения и посвящения. Они осознают свою ответственность, поскольку шаман и целитель – посредник между миром людей и миром божественным. Об этом же пишет и Карлос Кастанеда, которого дон Хуан заставил стереть личную историю, избавиться от цепей прошлого, научиться многому и многое понять, изменить всю свою жизнь, все свое мировоззрение, чтобы получить право быть посвященным в магические традиции индейцев.

Одного очищения, конечно, недостаточно. Сам принцип работы необходимо коренным образом изменить. Одним из первых это понял Сергей Лазарев, санкт-петербургский целитель, о котором я упоминала в начале статьи. Поначалу он лечил своих пациентов методами мануальной терапии, но потом понял, что это не приносит должного результата. Тогда он пошел по другому пути – отказался от непосредственного воздействия на своих пациентов. И вместо этого начал проводить у них глубинную диагностику, или диагностику кармы, объясняя, какие умственные заблуждения, негативные черты характера или