говорить не только о прекращении жестокого отношения к животным, но и повышать планку морали в обществе, которая давно скатилась на самое дно.

И здесь возникает более широкая проблема, которая связана не только с потреблением мяса, сюда же возрастающий алкоголизм (о чем мы расскажем более подробно в следующей главе), табакокурение, наркомания, отсюда рост преступности, убийств, войн, конфликты внутри семей и т.д. Эта проблема намного глубже и сложнее и именно в данную область требуется большее внимание со стороны ученых и видных деятелей.

Как говорил Л.Н. Толстой приобретать добродетель необходимо прежде всего через воздержание или самообладание. Платон предлагал нечто подобное – самоконтроль, когда человек должен управлять своими желаниями, т.к. самообладание – это как раз то, что ведет к счастливой и нравственной жизни. Самоконтроль же достигается путем самопознания. Сократ говорил: «Познай самого себя». Самопознание необходимо человеку дабы понять свои мотивы и побуждения.

Аристотель же связывал «акразию» со слабостью характера, т.е. с неспособностью человека сопротивляться искушениям, которые могут ввести в заблуждение относительно правильности своих действий. Искушениями же в данном случае выступают удовольствие и страсть. Соответственно в данном контексте, стремление человека, который привержен «акразии» получить удовольствие от мясного стейка настолько сильно, что он может легко проигнорировать ценность жизни живого существа.

Возвращаясь опять же к вопросу самоконтроля и воздержания, трудно не сказать об установленных нормах в обществе, когда с одной стороны людям твердят «уважай ближнего», «береги природу», «избавь животных от страданий», но с другой стороны другие социальные институты и прочее ставят во главе угла потребительскую машину, которой не чуждо использование животных в любых сферах и в качестве любого средства.

Как мы и сказали ранее, это проблема не одного человека, она намного сложнее и масштабнее каждого из нас. Необходимо от каждого переориентация своих нравственных ориентиров в сторону добродетелей, и здесь совершенно не важна какая-либо религия, традиции, вкусовые предпочтения и т.д. Т.к. если само общество закладывает под собой фундамент морали и нравственности, социальные институты, консорциумы, бизнесмены и политики обязаны будут перестраиваться под спрос и предпочтения большинства людей по большей части. Это можно сделать путем не только распространения знаний о теме жестокости по отношению к животным, но и требуется направлять запросы со стороны общества к социальным институтам образования, СМИ и т.д. в области нравственности, добра и созидания.

14 глава. Трезвость ума

Мы не могли обойти стороной тему алкоголя и пьянства, т.к. высоконравственная и духовная жизнь неразрывно связана с трезвенническим образом жизни, ясным умом и чистым разумом. И мы считаем, что одним из главных факторов снижения нашей морали служит именно так хорошо распространенный и многим известный – алкоголь.

Алкоголь нашим обществом воспринимается как панацея, которую люди принимают вместо пилюли от депрессии, гнева, отчаяния, обычных бытовых проблем, но и также в периоды счастья, особенно в застолье и праздники. А последствия этого напитка кроется в деградации ума, болезнях печени, сердца и многое другое. Как сказал Ф.Г. Углов: «Нет такого заболевания, течение которого не ухудшилось бы от употребления алкоголя. Нет такого органа у человека, который бы не страдал от приема спиртных «напитков». Однако больше всех и тяжелее всех страдает мозг» [13].

Ф.Г. Углов наш соотечественник, величайший хирург, который попал в Книгу рекордов Гиннеса как самый долгопрактикующий хирург планеты, и помимо прочего, он считал, что продолжительность жизни человека во многом зависит от нас самих, от нашей силы воли и от нашего разума. Конечно же, исследуя мозг пьющих людей, он сам никогда не употреблял алкоголь и табак, т.к. считал их «разрешенными наркотиками», которые очень сокращают жизнь человека.

Согласно его анализу, употребление спиртных напитков оставляет после себя неизгладимый след в виде выпадения мелких и мельчайших структур мозга, что неотвратимо сказывается на его функции. Самые худшие последствия связаны со склеиванием эритроцитов от употребления алкоголя, которые представляют из себя красные кровяные шарики. Склеивание эритроцитов приводит к тому, что они закрывают собой просвет в капиллярах, в результате чего прекращается снабжение мозговой клетки кислородом. Итогом служит омертвление и необратимая утрата мозговой клетки, соответственно, чем выше концентрация спирта, тем больше клеток мозга отмирают. Даже вскрытие умеренно пьющих людей после их смерти показали, что в их мозге имеются целые кладбища погибших корковых клеток.

Это напрямую сказывается на повседневной деятельности человека, что даже нет смысла говорить о влиянии на само здоровье. «Даже если пить сухое вино и небольшими дозами, но употреблять его чаще, чем 1 раз в неделю, мозг не будет приходить в норму от наркотического отравления совсем. И вред его несомненен», – говорил Углов. Отсюда можно сделать вывод, что даже умеренно пьющие люди необратимо нарушают работу своего мозга, лишая его большей продуктивности и плодотворности.

Но мы бы хотели рассказать не столько о последствиях употребления алкогольных напитков для здоровья, сколько об утрате морально-нравственного состояния при даже умеренном потреблении.

Равнодушие к духовным и нравственным интересам проваляются у выпивающих людей уже даже на первых стадиях употребления (незначительных дозах), что проявляется в форме частичной нравственной анестезии ко всему происходящему, к примеру: равнодушие к проблемам семьи, зачастую в семьях, где употребляет один из супругов, обычно страдают дети. Также нравственная анестезия выражается в таких формах, как снижение этических норм поведения, что влечет за собой совершение преступлений, драки, даже проявление распространенного эгоизма, вранья и обмана.

Такое снижение нравственности приводит к тому, что у людей притупляется чувство стыда, и то, что в обычном трезвом состоянии для них было бы невозможным для совершения безнравственного действия, то даже в незначительном алкогольном опьянении принимается как нормальным и весьма приемлемым.

Отсюда, и конечно же, снижение сострадания к другим живым существам. Потому что, как можно требовать от человека быть более добрее и снисходительнее к братьям нашим меньшим, если он может вести сам по себе распутную жизнь, при том, что у него может быть жена (прослеживается неуважение к