Награда
"В связи с вышеизложенным ходатайствую о награждении бога Бахудвы орденом "За заслуги перед Отечеством" IV степени".
Мэр небольшого городка ошеломлённо вчитывался в лежащие перед ним бумаги и ничего не понимал. Вызвал начальника управления внутренней политики.
- Это что вообще?
Тот вяло пожал плечами.
- Документы подал Трещалов. А вы же знаете, какой он склочник.
Трещалов Савелий Григорьевич был личностью скандально известной. Склочник, жалобщик и сутяжник. В молодости, ещё в советские годы, он увлёкся мифологией местных народов. Как Шурик в фильме, собирал сказки, легенды. В одном из сборников научной серии "Мифы и сказки народов СССР" даже вышла статья Трещалова "Сказки заречных серазеков. Опыт критического прочтения". Серазеки - исконные местные, жившие в наших когда-то густых лесах в стародавние времена. Они ещё сохранились, в 30-ые годы XX века им даже подарили письменность. Но, нынешние потомки лесных жителей не желают учить серазекский язык и писать на этом языке. Не желают жить в лесу и заниматься собирательством, охотой и рыболовством. Они предпочитают жить в городской квартире, а если в посёлке, то в благоустроенном доме. Они говорят на русском языке. А если знают ещё какой язык, то скорее английский или немецкий, чем серазекский. И если блуждают, то не по тайге, а по интернету.
Вернёмся к Трещалову. В 80-ые годы он казался местным таким "внутренним диссидентом". Человек говорил об истории местных народов, отчего слыл за краеведа. Человек говорил о богах, словно бросая вызов безбожной власти. Такое фрондёрство многим местным интеллигентам нравилось. В перестройку Трещалов принялся обличать местный райком партии, призывал вернуться назад в леса, а потом открыл молельню богу Бахудве. Судя по сказкам, серазекский бог Бахудва был препротивным стариканом, пакостником средней руки. Он часто капризничал и обижался на своих приверженцев, за что гадко мстил: травил посевы, насылал в дома полчища мышей, мог вызвать если не мор, то болезни у домашнего скота. Сопровождали Бахудву в его проделках чёрный дятел, желна, и зелёная выхухоль, как символы власти бога над воздушной и водной стихиями. Почему Савелий Григорьевич выбрал именно это божество, история умалчивает.
В 90-ые годы молельня расцвела. Народ в это смутное время искал опору, бросался в мистику. Трещалов обещал помощь от бога, люди шли и несли нехитрые подношения. Хватало и богу, и его прислужнику Савелию. Но, в последние годы интерес народы к Бахудве не просто иссяк, а сошёл конкретно на ноль.
И тут в прошлом году начались в районе большие лесные пожары. Месяц боролись с ними всем миром, а лес горит и горит. И тут опять объявился Трещалов и заявил, что он провёл специальный обряд, очень просил бога Бахудву помочь, и тот согласился.
То ли уже сгорело всё, что можно, то ли сил и средств нагнали в достаточном количестве, но пожары через два дня утихли.
Трещалов выступил в местной газетёнке с заявлением, что это бог Бахудва потушил пожары. Кроме того, служитель бога доказывал, что лично видел, как Бахудва ходил среди огня и тушил горящий лес. После этого Трещалов и подготовил ходатайство о награждении, которое теперь лежало в мэрии.
- Дикость, - воскликнул мэр.
Начальник управления внутренней политики согласился, но при этом добавил:
- А вот областное МЧС поддержало ходатайство о присвоении тому же Бахудве медали "За отвагу на пожаре".
Мэр понял, что сотрудники МЧС решили не связываться с провокатором и скандалистом и переложили ответственность на других. А почему отдуваться должен он? И мэр подмахнул бумагу, передавая славное право отказа губернатору.
Теперь мы можем понять и логику администрации области, и почему документы дошли до администрации Президента. Там тоже удивились, но решили проконсультироваться. Запросили Московский Патриархат и Центральное духовное управление мусульман России. Рассчитывали, что ответы будут возмущёнными и, соответственно, имеющими формальные поводы для отказа. Однако оба ответа были примерно одинаковыми. И православная, и мусульманская церкви сообщали, что бога Бахудвы для них не существует, поэтому нет никаких оснований обсуждать его божественную сущность. А вот если некто Бахудва помог тушению лесных пожаров, то это сугубо мирское дело, в которое церковь не вмешивается.
Избавлю вас от бюрократических подробностей работы ведомств и комиссий, но бог Бахудва таки получил свои награды: орден "За заслуги перед Отечеством" IV степени и медаль "За отвагу на пожаре". Впрочем, как получил? Не получил.
Здесь возникла заковыка. Награду надо вручить в торжественной обстановке, а некому. Если награждают посмертно, то награду и документы передают родственникам. И родственников нет! Награды пришли в регион - вручать некому. Надо бы вернуть их в Управление Президента РФ по кадровым вопросам и государственным наградам. И тут снова всплыл казуист Трещалов, который с законами на руках доказал, что такие награды могут быть выставлены в музейной коллекции. Выяснилось, что хитроумный Савелий Григорьевич свою молельню давно оформил по бумагам как общественный музей и даже лет семь назад получал грант на его развитие.
Трещалову с радостью отдали и награды, и наградные документы и успокоились. Скандальная история закончилась.
Так, да не так. Началась у Трещалова новая жизнь. Он соорудил в молельне-музее маленькую витринку, где разместил награды. В молельню потянулся народ. Любопытно же!
Туристы стали захаживать. Дважды приводили экскурсии школьников: из одной школы в рамках факультатива "Истории мировых религий", из другой - по предмету "Краеведение". И дети, и учителя остались довольны. Рассказывал Трещалов хорошо, знал много местных сказок и легенд. Некоторые смешные, так что он всех повеселил. Рассказывал об истории серазеков, сетовал, что оторвались они от своих корней, забыли язык и историю. В конце показывал орден и медаль. Награды обычные и детей не впечатлили.
Один известный блогер, путешествуя по стране, заехал в
