в Константинополе, где хранилась риза Богоматери, ее головной покров и часть пояса, перенесенные из Палестины в V в. Она простерла над молящимися мафорий (омофор) и вознесла Господу молитву о спасении мира и избавлении человека от бед и страданий. В стихе покровительство Богородицы преподнесено как знамение небесной защиты города от сарацин.
Сохранилась единственная запись этого стиха.
(обратно)
177
Александр Невский («Уж давно-то христианска вера...»)
Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 3. С. 669—671. № 153.
Александр Ярославич Невский (ок. 1220—1263 гг.) — князь Новгородский (1236—1251 гг.), великий князь Владимирский с 1252 г. Победами над шведами в Невской битве 1240 г. и немецкими рыцарями в Ледовом побоище 1242 г. обезопасил западные границы Руси. Отношения с татарами, о которых говорится в стихе, в действительности были иными — мирными, дипломатическими: Невский не предпринимал выступлений против Золотой Орды. Путем переговоров (Невский несколько раз ездил в Орду) он добился освобождения русских от обязанности поставлять войска татаро-монгольским ханам. Пострижение и схиму князь принял перед самой смертью. Погребен во Владимире, в 1724 г. при Петре I останки Невского перенесены в Петербург. Канонизирован как русский святой, память отмечается 23 ноября.
Несмотря на стилизацию текста под старые «житийные» образцы, стих этот явно позднего происхождения. Сохранился в единственной записи.
(обратно)
178
Благодарение за милостыню («А мы, нищая братья...»)
Русские народные песни, собранные П. Киреевским. С. 76— 77. № 45.
Особый круг каличьего пения составляли нищенские стихи, по содержанию непосредственно связанные с жизнью, хождениями, «профессиональными» особенностями быта слепых певцов, а также с просьбами к ним людей помолиться за здравие или упокой близких, благополучие дома и хозяйства.
В некоторых из таких стихов, как в «Благодарении за милостыню», давалось развернутое оправдание посреднической деятельности калик и их связи со всей иерархией небесных сил, а потому молитва-заступничество за подающих на пропитание приобретала особенно возвышенный и торжественный характер (стих мог петься как начальный или завершающий в работе каличьей артели на церковной паперти или торговой площади). В других содержалось краткое испрашивание подаяния, и благодаря своей простейшей функции такие стихи могли повторяться в разных вариантах между исполнением больших повествовательных, а также петься при пути или у ворот какого-нибудь дома.
(обратно)
179
«Кузьма со Демьяном...» — бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Ассийские (III в.), святые целители. Почитаются покровителями святости и нерушимости христианского брака, устроителями супружеской жизни. День Космы и Дамиана — 1 ноября.
(обратно)
180
Благодарение за милостыню («Ай вы нуте-тка, ребята...»)
Русские народные песни, собранные П. Киреевским. С. 77. № 46.
(обратно)
181
У порога и под окошком («Господи Исусе Христе...»)
Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 1. С. 26. № 10.
(обратно)
182
Стих за здоровье военного («Аи, должны мы Богу молиться...»)
Фольклор русских крестьян Яунлатгальского уезда. Кн. 1. / Собраны И. Д. Фридрихом; Под ред. П. Шмита. Рига, 1936. С. 458-459. № 639.
(обратно)
183
На помин души («Помяни, Господи...»)
Синозерский М. А. Духовные стихи //Живая старина. 1895. Вып. 3-4. С. 449.
(обратно)
184
Молитва о благополучии скота («Трудничкам-рабам Христовым...»)
Фольклор русских крестьян Яунлатгальского уезда. С. 460. № 643.
Стих-молитва о здоровье и благополучии скота, певшийся нищими повсеместно, раскрывает особенности народного культа святых, которые в крестьянской среде трактовались и как покровители основной хозяйственной деятельности — земледелия и скотоводства. Канонизированные святые — мученик Флор (здесь — Фрол); Власий, епископ Севастнйский; Анастасия, Василий Кесарийский, великомученик Никитий, Сергий Радонежский, великомученица Варвара и Георгий- Победоносец — распределены по покровительству «животине» не всегда в соответствии с их официальными культами.
(обратно)
185
Молитва об урожае («Трудничкам-рабам Христовым...»)
Фольклор русских крестьян Яунлатгальского уезда. С. 460. № 642.
(обратно)