дня без чрезмерного утомления и качественно делать свой кусок работы, от которого, может быть, зависит благополучие человечества, потому что наперед трудно сказать, что и как отзовется в веках.

Я вовсе не призываю читателей к хамству. Я всегда был довольно щепетильным человеком: старался не лгать, не прятаться за чужие спины, держать слово, отдавать долги, поменьше беспокоить окружающих. Да, я обманывал женщин, но не очень часто (лучше бы чаще), и не думаю, что им от этого было так же плохо, как мне хорошо. Единственная серьезная претензия, которую ко мне можно было предъявить — это то, что я не слишком охотно уступал немощным место в общественном транспорте (но иногда уступал же!). В итоге ко времени написания этой книги я все еще был, можно, сказать, у разбитого корыта. Другие — те, кто меньше церемонился с окружающими, — нередко достигли значительно большего, хотя были наделены способностями меньше меня и не столь упорствовали в полезных занятиях. Эх, я сожалею о стольких упущенных возможностях! Лучше бы меня сегодня мучила совесть, а не досада. Жизнь дается человеку только один раз, и я ее уже в основном профукал. Данная книга — попытка выдавить хоть что-нибудь полезное из своих ошибок.

Если тебе, вдумчивый читатель, покажется, что в некоторых местах я говорю слишком очевидные вещи, лучше проверь, насколько ты с этими вещами считаешься в своей повседневной деятельности. Одно дело — знать (или быть способным сообразить), другое — иметь привычку. Я сам нередко страдаю из-за того, что забываю или ленюсь применять свои собственные правила. Кроме того, я собирал весь этот материал не столько для того, чтобы поучить или позабавить тебя, сколько для того, чтобы самому уяснить, как все это выглядит, будучи объединенным в систему.

Выигрыши в мелочной конкуренции с окружающими дают чувство уверенности в своей жизнеспособности, в своем интеллектуальном превосходстве, в своей несмешанности с толпой. Если лишь на такого рода выигрыши ты и способен, то пусть у тебя будут хотя бы они, потому что совсем без побед бывает слишком тоскливо.

В общем, держи книгу и — держись!

2. Введение.

Чтобы быть здоровым, необходимо регулярно умеренно напрягать (нагружать работой) все органы своего тела, иначе говоря, необходимо тратить свои силы. Назначение искусства сбережения сил — не в том, чтобы тратить их поменьше вообще, а в том, чтобы …

— избегать вредных перенапряжений;

— экономить силы на вредных и неприятных занятиях с целью больше потратить их на полезные и приятные.

Если по традиции привязаться к числу 10, то основные правила для человека, не желающего тратить усилия на ненужные вещи, выглядят так:

1. Не спешить.

2. Не опаздывать. Не зевать.

3. Не выделяться.

4. Не смешиваться с толпой. Выискивать удобные и безопасные местечки, короткие тропы.

5. Посматривать, что делают другие. Слушать советы.

6. Не повторять за другими бездумно их глупостей.

7. Помалкивать.

8. Избегать конфликтов.

9. Прогнозировать.

10. Обобщать собственный опыт.

Стремитесь к такому темпу жизни, при котором у вас будет достаточное время на обдумывание своих будущих действий и на анализ уже совершенных ошибок.

* * *

Имеющиеся у человека ресурсы (время, деньги, возможности памяти и пр.) всегда в дефиците, поэтому искусство жить — это не в последнюю очередь искусство решать задачу оптимального распределения личных ресурсов между различными видами деятельности. Если вы, к примеру, хотите отличиться знанием иностранных языков, надо соотнести время, которое будет на это потрачено, с эффектом, который будет достигнут. Успешнее в жизни не тот, кто появился на свет с благоприятными задатками, в правильном месте, у правильных родителей и т. п., и даже не тот, кому везет, а тот, кто научился решать задачу распределения личных ресурсов.

2.1. Что понимать под силами.

Под силами здесь понимаются способности различных органов тела выполнять свою работу. С точки зрения развиваемого здесь подхода надо различать следующие основные виды сил: мускульную, психическую, половую, пищеварительную, выделительную.

Сбережение сил может быть непосредственное (к примеру, поднятие одного килограмма вместо двух) либо косвенное (к примеру, расходование одного литра воды вместо двух: воду надо оплачивать, а чтобы заработать на это деньги, надо потратить силы).

2.2. Моральные проблемы борьбы за удобные места.

Сбережение личных сил нередко можно осуществить за счет повышенного расхода сил других людей. В этом отношении надо различать две ситуации:

1. Другие люди — конкуренты, которым не повезло. К примеру, если вам удается занять раньше других сиденье в переполненном автобусе, значит, кому-то придется стоять.

2. Другие люди — те, кого вы эксплуатируете (или на ком паразитируете, если угодно).

С точки зрения морали, вторая ситуация допустима для вас лишь в случае, когда этим людям такое положение нравится (к примеру, возможно, что они любят заниматься тем делом, которое вы на них сталкиваете), и в случае, когда вы таким образом взимаете с них плату за то, что они (или другие представители их социальной группы) эксплуатируют или ранее эксплуатировали вас или вам подобных.

Конкретный человек, которого вы намереваетесь обделить, возможно, столкнулся с вами впервые, а значит никогда не имел возможности вас эксплуатировать, но зато он наверняка эксплуатировал кого-то другого из наших, из правильных лентяев. Их команда противостоит нашей команде. Вы расквитаетесь с ним за кого-то из наших, а кто-то из наших расквитается с кем-то другим за вас. Проблема лишь в том, чтобы не задеть нечаянно кого-то из своих. Но это маловероятно, потому что нас мало, а их много, и к тому же наших бывает легко распознать (по сильному нежеланию делать лишнюю работу, тем более за других).

Никогда не бросайтесь помогать страждущим, предварительно не подумав основательно, надо ли это делать. Мир, в котором они мучаются, создан не вами и мной (если вы, конечно, придерживаетесь тех же воззрений, что и я), а ими и им подобными. Плачевное состояние этого несчастного мира — следствие торжества принципов, одобряемых этими людьми. Поэтому они расплачиваются за собственную глупость, а именно так и должно быть. К тому же среди страждущих много тех, кто просто хочет страдать: одни из них избавляются этим от мук своей больной совести, другие отягощают чью-то совесть и получают от этого удовольствие, третьи (истерические психопаты) привлекают этим к себе внимание. Если вы полезете к этим