мотивы остаются более эгоистичными, чем альтруистичными. Гордость, стремление к славе, честолюбие и жадность принадлежат к движущим ими силам. Например, Мохаммед Бей, удостоившийся целой главы в книге Поля Брайтона об Индии, был посредственным серым магом. Его откровенной целью были деньги, и для своих сверхъестественных фокусов (главным образом заключавшихся в чтении запечатанных документов) он использовал, по его словам, дух своего умершего брата. Это, пожалуй, не более аморально и неэтично, чем большинство таких обычных коммерческих приемов, как использование промышленных шпионов во плоти. Но использующий духи умерших подвергает большим опасностям свое здоровье, благополучие и нравственность. Более того, чудесные способности, применяемые в коммерческих и эгоистических целях, легко утрачиваются, как обнаружено многими профессиональными медиумами и восточными псевдо-йогами.

Совершенно отлична от всего этого белая магия, или магия правого пути. Различия касаются здесь и мотивов, и методов, и силы, и масштаба. Ключом к ее распознанию является мотив. Последний должен быть чистым, т. е. ни в коей степени не служить личным целям мага. Он должен подниматься над обычными соблазнами человеческой природы. Деньги, честолюбие, слава, личная власть, обеспеченность — все обычные движущие силы деятельности человека — должны для мага абсолютно ничего не значить. Единственным мотивом должна быть чистая любовь к ближнему, желание облегчить его печали и страдания и поднять его на высшие ступени постижения и счастья.

Если человек достиг таких высоких принципов действия, может быть, благодаря эволюции, совершившейся во многих воплощениях на земле, чудесные способности, без сомнения, достанутся ему в удел. Они составят неотъемлемую часть его чистой божественной природы. Как спрашивается в «Шримад Бхагавате»: «Что невозможно для мудреца, подчинившего себе собственный разум, чувства, потоки нервной энергии и сосредоточившегося на Боге?!» Или в другом месте той же книги: «Когда человек слился с Богом, все силы, все знания, вся мудрость, все совершенство, называемые божественными, светятся сквозь него».

Все, кто когда-либо писал на эту трудную тему, говорят одно и то же. Элифас Леви: «Чтобы управлять природой, человек должен быть выше природы». Джозеф Эннмозер в своей «Истории магии», написанной более ста лет назад, говорит, что божественно чудесные свершения возможны лишь для тех, «кто обратил всю свою жизнь в служение Богу, и не являтеся больше рабами своих вожделений…». Хорошо известно, что и в теургических школах древности иерофант, приобщившийся к совершению эзотерических мистерий, жил жизнью, исполненной строжайшей чистоты и самоотречения.

В Римской империи 1 в. колдовство скомпрометировало в глазах властей всю магию, и та была запрещена императором. Но великий чудотворец Аполлоний Тианский указывал на различия ее высших и низших форм: «Мне не нужны приношения, ибо Бог всегда во мне и исполняет мои желания… Я называю колдунов ложными мудрецами, ибо их привлекают только богатства, которые я всегда презирал…»

Духовная воля обладает творческой силой. Такая воля является одновременно и человеческой, и божественной. Она принадлежит в потенции всем людям, но то, что большинство людей считают своей «волей», есть в действительности не более, чем их желания, явные или скрытые. Только когда эти эгоистические желания устранены, как грязь с поверхности драгоценного камня, и человек видит себя как одно с Богом, тогда только может просиять его истинная духовная воля. И последняя, будучи божественной, обладает неограниченной силой и властью над материальными мирами.

Это не значит, что такой человек не прибегает иногда к помощи существ иного плана. Эннмозер, глубоко изучавший и исследовавший такие вопросы, говорит, что тогда как магия низшего типа почти полностью зависит от помощи духов стихий, в магии высшей «человек действует, в первую очередь употребляя собственную внутреннюю силу, но не без помощи духов стихий».

Силы иных миров, коими Богочеловек, или Аватар, управляет собственной чистой волей, должны принадлежать по самой природе вещей высшему типу — не демонам или злым духам, находящимся в услужении колдуна. Не существует также опасности, что какие-либо незримые агенты повредят или покинут великого белого мага.

Высшие агенты относятся к нему с глубоким почтением, а низшие — со страхом и здоровым уважением, являются ли они нелюдьми или духами людей в промежутках между инкарнациями.

Утверждать, как это всегда делали знатоки магии, что сущности иных миров, более или менее разумные, часто являются слугами чудотворца, не значит попирать идею законов природы. Невозможно сомневаться, что вселенная движется в соответствии с собственными закономерностями и ритмом. Равно справедливо, что человек с помощью тщательных наблюдений и строгого рассуждения сумел сделать определенные обобщения, названные им законами природы. Но такие сообщения никогда не объясняют явления полностью. Время приносит с собой новые обобщения, новые гипотезы, новые законы, более близкие к окончательной истине, и последние вытесняют прежние «законы», обнаруживая их ошибочность или частичность в понимании реальности.

Оккультное учение, излагаемое Блаватской в «Тайной доктрине» и других работах, дает понять, что живые существа по ту сторону атомов и столь же невидимые человеческому глазу, как атом, играют роль в природных процессах. Но такие существа не действуют соответственно собственным капризам и прихотям, а трудятся, осуществляя ритмическую гармонию, объемлющую глубочайшие законы вселенной. И чудотворец не отвращает эти существа от их законных дел и не превращает их в нарушителей закона. Подчиняясь его воле, они совершают поразительные вещи, но все это делается соответственно закону — хотя закону более глубокому, чем те, что открыты уже человеком.

Рассматривая, например, впечатляющее чудо превращения одних видов вещества в другие, мы можем получить некоторое представление об этом принципе. Всякое вещество, как известно, возникает из энергии и может быть снова превращено в энергию. Таким образом, чудесный процесс сводится здесь к превращению вещества в фундаментальную энергию и постройке из нее нового типа вещества.

Почему не должны существовать в природе тайные лаборатории, где происходят подобные или даже еще более поразительные превращения? И так вода обращается в вино на свадебном пиршестве в древней Палестине или в масло для светильников мечети в Ширди. Незримые труженики, духи лаборатории природы, действуют в соответствии с