адекватного реальному миру. В философии отношения социологический прогресс рассматривается как совершенствование человеческих взаимоотношений.

У доминирующего в настоящем типа социальных отношений есть предел. Если общество хочет далее развиваться, то без их существенного изменения, это невозможно. Человечество должно принципиально модифицировать систему понятий, ценностей, правила поведения, смысл и направленность развития. Тогда у него открывается шанс дальнейшего существования. В таком обществе не должно быть убийств, невоздержанности, иррационализма, эгоцентризма, половой развращенности, гипертрофированного потребительства. Наоборот, здесь должны процветать, аскетизм, воздержание, рационализм, сострадание, желание помочь ближнему, непротивление злому.

Война – это организованная вооруженная борьба между объединениями индивидов, государствами, блоками государств. Не бывает справедливых либо несправедливых войн. В сути они есть массовое истребление живых людей, первобытная форма силового решения конфликта.

Вооруженные конфликты в своей основе имеют борьбу за качественные и количественные характеристики уровня потребления. Отсюда следует, что нарастание потребительских тенденций неизбежно оканчивается кровопролитием, физическим устранением конкурентов в сфере потребления.

Рост потребностей, их гипертрофированность, деление на «своих» и «чужих» – вот основные причины вооруженных столкновений. Деление на «своих» и «чужих» зарождается в мирное время с заключением брака между полами. Причины войн берут начало оттуда, куда каждый в силу биологических кодов стремится – с тяги к позитивному состоянию. Рост интересов и потребностей есть рост конфликтов.

Теория социального признака описывает закономерности выделения и использования социально значимых черт, их объективное назначение. Социальный признак – это общественно значимое качество. Теория социального признака широко применяется в политической борьбе.

Теория социального признака, вскрывая сущность многих общественных явлений, прежде всего политических, способствует эффективному решению социальных проблем. Согласно ее выводам, человечество должно научиться не дифференцировать общество, людей по социальным признакам.

Главным интегрирующим социальным качеством должен стать социальный признак «ЧЕЛОВЕК», дифференцировать который, и строить в соответствии с этим свое поведение, нельзя. Каждый есть «человек». Только так понимая и строя свое отношение, человечество в будущем сумеет избежать массовых вооруженных столкновений. Нет «чужих» либо «своих». Злой кто-либо, изверг ли он, величайший преступник или злой гений, мы не имеем права считать его плохим, потому что он «ЧЕЛОВЕК».

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака. Интеграция индивидов, имеющих личные интересы и потребности, происходит на основе общего социального признака.

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака, четко вскрывает механизм объединения людей, возникновение массовых вооруженных сил. Нужно запомнить, что в войнах, крупных столкновениях противоборство идет не между конкретными людьми, а между социальными признаками, а каждый участник является носителем их. Выделенный социальный признак консолидирует людей, как тиски заставляет объединяться.

Закон кодификации социальных признаков гласит, что после выделения общественно значимого качества, его наделяют заданной чувственно-эмоциональной гаммой.

Идеология – это система политических, правовых, нравственных, религиозных, этических, эстетических, философских взглядов и идей. Она строится на основании научно апробированных концепций, которые отображают существующее мировоззрение и миропонимание. Идеология является атрибутом человеческого общества, является продуктом разума. В основе появления общественного образования находится определенная система идей.

Идеология консолидирует поведение людей, задавая социальным массам едино направленное движение. Идеология в нечистоплотных руках становится средством манипулирования общественным поведением. Государственная идеология есть средство управления массами, придания хаотичному движению едино направленного течения.

Государственная идеология является базисом, фундаментом любого общества. Все остальные этажи надстраиваются над ней. Она задает форму и содержание политических, экономических, образовательных, медицинских, культурных институтов. Насколько государственная идеология объективна, настолько она сохраняет свое доминирование. От прочности фундамента зависит, сколько этажей можно построить поверх него.

Принципы прогрессивной государственной идеологии.

Стержнем прогрессивной государственной идеологии является способствование духовно-нравственному усовершенствованию самого человека. Человек может и должен достичь абсолютного совершенства. Оно заключается в достижении человеком существования в виде активно действующего чистого сознания. Необходимо создать такое государство, которое способствовало бы достижению первой цели – это задача максимум. Задача минимум – это построение общества внутренне гармоничного, не противоречащего окружающей природе, растительному и животному миру. В области национальной политики идеология должна исходить из принципа: «Многообразие культур – богатство мира».

В системе ценностей высокое место должны занимать труд и творчество – как высшая форма трудовой деятельности. Необходимо исходить из того, что труд – есть показатель степени совершенства самого человека. Чем совершеннее человек, тем качественнее продукт его трудовой деятельности. По делам можно судить о человеке. Более того, степень развитости любого государства напрямую и жестко зависит от качества отношения его граждан к трудовой деятельности, работе, исполняемым обязанностям.

Государственная идеология должна выступать против потребительства, иждивенческих настроений, паразитизма. Правильным считает потребление в рамках физиологической необходимости. Этот принцип касается питания, одежды, условий проживания. Во всем необходимо отталкиваться от мысли, что если бы человечество меньше потребляло, рационально сдерживало бы себя, то и окружающий мир был бы намного богаче. Безудержное потребление – путь к разложению, деградации, самоуничтожению. В настоящее время человек все больше становится рабом своих желаний и прихотей. Все это размывает приоритет нравственности, высокой морали, хотя исторически доказана их необходимость в социальном развитии и