распоряжение о жертвоприношениях при обновлении жертвенника, и предел времени, с которого и до которого должны служить Левиты: именно, они начинают служение с двадцатипятилетнего возраста, а в пятьдесят лет оканчивают оное и только хранят скинию.

Писано же и о клятвенной воде обличения (ἐλεγμοῦ τοῦ ἐπικαταρωμένου) и закон для состоящих под обетом не пить вина и не остригать головы; и – что Бог народу, некогда роптавшему на лишение мяс египетских, послал крастелей, и опять народу возроптавшему в жажде источил воду из камня, которую Моисей назвал водою пререкания. Моисей послал соглядатаев но одному из каждого колена, в числе которых – и Иисуса Навина и Халева Иефонниина. Здесь сонм Кореов возстал на Моисея, и – живые поглощены землею с Дафаном и Авироном; и Мариам сестра Ааронова поражена проказою и жезл Ааронов произрастил орех. После сего Аарон умирает на горе Ор, и его место заступает Елеазар сын его. Здесь же повествуется о Валааме и об ослице его, проговорившей человеческим голосом, и – как постыжден Валак царь Моавитский. Когда же народ по внушению Валаама осквернился, Финеес пронзил Мадианитянку и Израильтянина Замврия из колена Симеонова за блуд, и таким образом перестал гнев Божий. Народ, злословивший Моисея пред Богом, был угрызаем змеями; но Бог, вняв прошению его (народа), повелел сделать медного змея и повесить его, дабы уязвленный, смотря на него, оставался в живых. Здесь же Бог повелевает Моисею и Елеазару священнику опять сделать счисление народа от 20-летнего возраста и выше, и нашлось число их 601,730; Левиты же опять изчислены были отдельно и нашлось число их 23,000. Сей смотр был в Аравофе Моавском при Иордане против Иерихона. В числе сих не было ни одного из тех, которые счисляемы были прежде; потому что они померли, изключая Халева и Иисуса сына Навина.

В сей книге, по повелению Господню, написал Моисей переходы и станы Израильтян, в которых они, по исходе из Египта, на несколько времени останавливались, каковы: из Рамессы Египетской вышли в первом месяце на утро совершения пасхи, и пришли в Сокхоф; из Сокхофа в Вуфан; из Вуфана в Вельсепфон против Магдола. Из Вельсепфона перешли чрез море; от моря к Горькостям; из Горькостей в Елим, где – финики; из Елима в пустыню Сеир; из пустыни Сеир в Рафак; из Рафака в Елим; из Елима в Рафидин; из Рафидина в пустыню Син; из пустыни Син к Гробам Вожделения; от Гробов Вожделения в Асироф; из Асирофа в Рафам; из Рафама в Реммон-Фарес; из Реммон-Фареса в Лемон; из Лемона в Дессан; из Дессана в Макеллаф; из Макеллафа в Сафар; из Сафара в Харадаф; из Харадафа в Макилоф; из Макилофа в Катааф; из Катаафа в Тараф; из Тарафа в Маттек; из Маттека в Селмон; из Селмона в Масуроф; из Масурофа в Ванею; из Ванеи на гору Гадгад; с горы Гадгад в Етаваф; из Етавафа в Еврон; из Европа в Гесионгавер; из Гесионгавера в пустыню Син; из пустыни Син в пустыню Фаран, которая есть Кадис: там – в Кадисе умерла Мариам. Из Кадиса – на гору Ор близ земли Едомской, на которую взошедши первосвященник Аарон умер, по повелеиию Господню, в сороковое лето по исходе сынов Израилевых, в пятый месяц, жив 123 года. С горы Ор пришли в Селмон; из Селмона в Финон; из Финона в Совоф; из Совофа в Гай, – за пределами земли Моавитской; из Гая в Девонгад; из Девонгада в Гелмондевлафем; из Гелмондевлафема на горы Аварим, что против Авава; с гор Аварима на Запад Моавский, около Иерихона близ Иордана, и вооружились при Иордане. Станов было сорок три. Здесь, после того как Евреи победили и прогнали за Иордан народы, и умертвили Сиона царя Аморрейского, и Ога царя Васанского, который был исполин, повелевается Моисею отдать земли Рувиму и Гаду и половине колена Манассиина, и постановить, чтобы сыны Израиля давали Левитам, в участках своего владения, города для жительства и предместия городов, и наконец повелевается учредить города убежищ, – три за Иорданом, и три в земле Ханаанской для того, чтобы в них укрываться тому, кто убьет какого-нибудь человека нечаянно, и чтобы не быть ему убиту опрометчиво от родственника убитого человека; укрываться же до тех пор, пока станет пред собрание на суд. – В сей книге повелевается народу сделать воскрилия на одеждах своих, и к воскрилиям присовокупить прядево гиацинтового цвета, чтобы, смотря на это, он не забывал заповедей Божиих. Здесь получают дочери Салпаада участок отца своего, и по сему случаю дается Божие повеление и закон, что тот брак есть законный, когда ужики (ἀνεψιὸς), сопрягаются супружеством; здесь Моисей видел с горы Аварим, то-есть, Авав землю обетованную, и услышал: «ты не войдешь туда за прогневание, бывшее на воде пререкания».

Аарон умер 123-х лет, по исходе же из Египта в сороковый год пятого месяца. – Обозревать землю послано было, по повелению Господню, из каждого колена по одному человеку. Имена их следующия: из колена Рувимова – Саламиил сын Закхуров; из колена Симеонова – Сафат сын Сура; из колена Иудина – Халев сын Иефоннии; из колена Иссахарова – Илаал сын Иосифа; из колена Ефраимова – Навсис сын Навин; из колена Вениаминова – Фалтий сын Рафа; из колена Завулонова – Гудиил сын Зуда; из колена Иосифова сынов Манассии – Гаддий сын Сусса; из колена Данова – Амий сын Гамаи; из колена Асирова – Сафур сын Михаила; из колена Неффалимова – Навий сын Навы; из колена Гадова – Гадидудиил сын Маха. Место же, откуда посланы были, есть Фаран и Кадис-Варни. Тогда Моисей наименовал Навсия, сына Навина, Иисусом. Временем посольства была средина весны, когда появляются первые грозды винограда. А время, которое провели там соглядатаи, было 40 дней.

Книга 5, Второзаконие

И сию книгу изрек и написал Моисей. Называется же она так потому, что после получения закона, написанного на дсках, Моисей, по повелению Господню, уже как вторый закон, говорил к народу слова сего закона. Ибо о словах сего закона, после того как Моисей произнес их, во Второзаконии написано следующее: «сии суть слова завета, которые Господь повелел Моисею объявить сынам Израиля в земле Моавской, кроме завета, который завещал им в Хориве». Посему заповеди изречены были на Хориве и положены в кивот; а сию книгу повелел Моисей священникам носящим кивот положить подле ковчега во свидетельство, и повелел читать ее в каждый седьмый год, в день отпущения, в какое время бывает и праздник кущей. Это первая причина наименования сей книги. Другая же – та, что Моисей в сей книге повторяет и объясняет все прежде изложенное в книгах: Исход, Левит, Числ, – законы, оправдания и повеления, и опять напоминает народу хранить их; повторяет также в ней исход из Египта, и все бывшия для них благодеяния и знамения и чудеса, чтобы они не забывали Бога,