полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят». (Ис.1:11-20)

Другими словами в жертве замещения Бог пожертвовал Собой отдавая нам Свою жизнь, чтобы принять нашу смерть, и ожидает что человек пожертвует ему не ягненка, но самого себя, свой греховный образ жизни чтобы принять вечную жизнь. Чтобы понять какую жизнь должен принять человек читай книгу: «Бог ответил на вопрос: Почему я должен хотеть жить!?!». Если этот обмен не происходит или происходит не добровольно или не достигается результата, в обоих направлениях, то это уже не жертва.

Чему хотел научить нас Бог через систему жертвоприношений?

Каждый раз, когда человек согрешал, он понимал, что должен был понести ответственность за совершенное преступление и умереть навсегда. А потому, чтобы остаться в живых, ему необходимо было принести за себя жертву замещения, что бы кто-то умер вместо него.

Жертву за грех должен был приносить именно тот, кто согрешил. В идеале жертва должна была быть совершенна, без пятна и без порока. Не все ягнята в Израиле рождались без пятен. Не все из них сохранялись до годовалого возраста без порока. Поэтому когда рождался ягненок без пятна, его отделяли от остальных, и он рос отдельно. За ним ухаживали особо, отдельно кормили, следили, чтобы он ни ножку не сломал, ни волк его не покусал. А так как пастухи были не очень богаты и не имели больших домов и множества сараев, то очень часто этот ягненок рос в семье как домашнее животное: его носили на руках, с ним играли дети, он становился почти что, членом семьи. После всего этого невозможно было не привязаться к нему. Принося его в жертву за свой грех, человек отрывал от себя и своей семьи лучшее, что у него было, дорогое, любимое, к чему они привыкли и привязались, и сам своими руками лишал его жизни. Со слезами на глазах грешник осознавал, что другого пути нет, чтобы остаться в живых и быть не может.

При жертвоприношении происходил как бы обмен судьбами – грешник отдавал свою судьбу, что бы принять другую, совершенную, достойную жизни вечной. А так как ни одно животное не могло быть совершенною жертвою за грех человека, то все эти жертвы были всего лишь прообразом будущей жертвы, указанием на единственную жертву принесенную Богом, а не человеком.

Система жертвоприношений и служения во Святилище показывала, что обмен судьбами происходил не с ягненком. Грехи человека брал на себя Сам Бог, живущий во Святилище, куда вносилась кровь жертвенного животного со грехом человека и именно Бог давал человеку новую жизнь. А в конце года требовалось очищение Святилища, так как Бог не виновен в грехах народа. Грех выносился из Святилища и возлагался на козла отпущения символизировавшего истинного виновника всего зла. Кто же не смирял душу свою перед Богом, Бог истреблял ту душу из народа ее (Лев.23:27-30).

В древности принося в жертву годовалых агнцев мужского пола, человек вглядывался вперед в будущее – на жертву Иисуса Христа, и принимал Его жертву верою, обретая спасение, так же как сегодня, прося прощение, мы оглядываемся назад во времени и принимаем Его жертву той же верою. В новозаветное время способ принесения жертвы поменялся: многократное принесение агнцев заменилось единственной жертвой Христа, но суть жертвоприношения – обмен судьбами, осталась прежней.

Принося жертву, человек должен был понимать, что с возложением рук, происходила передача качества греха на жертвенное животное – дух противления, и ответственности за грех – беззаконие, за которые это животное символизировавшее жертву Христа и умирало, а человек оставался жить вместо Него. И что бы это произошло, человек должен был добровольно отдать грех и всю его привлекательность и принять дар новой, совершенной жизни, без пятна и порока, словно жизнь с нового листа в союзе с Богом.

Обмен должен был произойти в обоих направлениях: дух греха на Дух Божий, противление на примирение, обмен судьбами. Когда обмен происходил, и смысл всего жертвоприношения сохранялся, то Бог называл это благоуханием приятным. Но если обмен судьбами не происходил, если человек не отдавал свой грех и не принимал Его жизнь и не оставался жить качественно новой жизнью, то такая жертва Богом не принималась.

Если вы приняли жизнь Иисуса, то вы будете ею жить. Если обмен судьбами не произошел, то библейского жертвоприношения не случилось. Смерть Иисуса в таком случае была напрасной, Христос был просто убит и дар Бога был выброшен на свалку нашего равнодушия.

Как пролитая кровь оскверняет человека и почему?

Пролитая кровь создает преграду в общении. Если человек уже однажды убил, то во второй раз ему становится легче переступить через совесть чтобы лишить кого-либо жизни. Мирному человеку неприятно находиться с убийцей один на один или в его обществе. Это все равно, что ягненку находиться в стае волков. От них несет кровью, и этот запах смерти пугает. Многие люди, поедая чужую плоть, уже привыкли к этому запаху, но попробуйте привести корову на бойню и вы увидите ужас в ее глазах. Такой же ужас испытывали бы и небожители, если бы Бог не оградил нас от них.

На грешнике появляется как бы метка проклятия. Когда было совершено первое убийство, кровь Авеля вопияла от земли о возмездии. Господь сказал Каину: «что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Быт.4:10,11). Заметьте, что не Бог проклинает человека, но проклятие становится естественным следствием действий человека, Господь лишь озвучивает, то, что уже произошло, как и Адаму было сказано: «проклята земля за тебя». Куда бы ты ни пошел, проклятие как тень будет всюду преследовать тебя.

Голос пролитой крови, вопиет о возмездии и о праведном воздаянии. Грех, который есть противление Богу, толкает человека на уничтожение земли и себе подобных. Уже сегодня множество невинных жертв вопиют о возмездии, и Бог не может равнодушно оставаться в стороне, делая вид, что ничего не происходит. Справедливость требует от Творца воздаяния. Апостол Иоанн видел «под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили