они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр.6:9,10)

Писание говорит, что зло дойдет до такой точки кипения, когда Бог, уже вынужден будет вмешаться, чтобы остановить его навсегда и воздать каждому по делам его: «И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю». (Откр.11:18)

Возмездие за пролитие крови будет настолько неотвратимо, что Библия повествует об этом как об уже свершившемся факте: «Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее». (Откр.19:2), «за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того». (Откр.16:6)

После совершения преступления появляется боязнь Бога. Помимо того что кровь пролитая напрасно взывает об отмщении, она производит еще и разделение между нами и Богом нашим, и заставляет нас бояться и избегать Того Кто единственный может помочь нам. «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство; … дела их – дела неправедные, и насилие в руках их. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их – мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их. Пути мира не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира» (Ис.59:1-8).

А еще возникает непреодолимое чувство вины. Чистые светлые одеяния нашей праведности, запачканные кровью, привлекают недоуменные взоры окружающих, и мы чувствуем себя неловко в их присутствии, нам хочется сбежать или спрятаться. Вот почему описание встречи таких людей с Иисусом выглядит следующим образом: «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр.6:15-17)

Кровь, пролитая напрасно – ожесточает сердце человека, постоянно возвращает его к мысли об этом зле, требует возмездия, производит осуждение совести, непреодолимое чувство вины и страха, толкающее на разделение с Богом, и таким образом оскверняет его душу.

Каким образом кровь Христа очищает нас?

Победить грех без Бога невозможно. Сам люцифер – могущественное и мудрейшее из сотворенных существ, ничего не смог противопоставить греху, чтобы не попасть в его рабство. Бог не говорит: «станьте лучше, чтобы прийти ко Мне», напротив Он говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28).

Мы не должны отождествлять себя с грехом. Наше поведение это индикатор нашего состояния и положения перед Богом: во вражде мы с Ним или в мире. Неправильные, постыдные поступки это производное греха, они являются следствием того что мы потеряли связь с Творцом и находимся с Ним в состоянии вражды. Апостол Павел говорит о таком состоянии, что: «уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7:17).

Для спасения первым делом нужно было избавить нас от этого состояния вражды, а потом уже очистить и от всего остального. И когда Павел начинает наслаждаться новой жизнью, то он описывает это так: «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20).

Согласившись на крестную смерть Бог как бы открыл Свои руки показывая, что в них нет оружия и Он нам не враг. И Он готов даже на то чтобы мы убили Его, только бы эта вражда прекратилась.

Восставая против Бога люди, думали, что Бог удерживает от них что-то ценное, а именно способность быть как боги знающими добро и зло. Примиряя человека с Самим Собой Бог отдал самое ценное что у Него было – Сына Своего, в жертву умилостивления, для спасения человека от состояния вражды. А еще «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32).

Отсюда встает резонный вопрос: кого необходимо было умилостивлять? Нас или Бога?

В языческом понимании боги сердятся на человека и придумывают, как бы его наказать, а потому чтобы избежать наказания их необходимо умилостивить жертвоприношениями. В Библейском же понимании не Бог враждует с нами, а мы с Богом и это нас необходимо умилостивлять, чтобы восстановить отношения, потому как очень сложно работать над спасением того кто враждует против тебя. Творец желает чтобы мы получили «оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде» (Рим.3:24,25).

Писание говорит: «– Вот Агнец Божий Который берет на Себя грех мира». «Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Ис.53:10). Цель умилостивления человека была достигнута жертвой Христа. По сути, принося жертву, люди должны были понимать, что это не они приносят жертву Богу, но Бог принес Себя в жертву ради них.

Услышав о смерти Сына Божьего люди: «умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» (Деян.2:37). Решая проблему греха и отчуждения, Бог устраняет все, что держало нас вдалеке от Него. Он принес жертву, чтобы умилостивить нас, и посредством этой жертвы вы некогда далекие стали близкими – родными, чтобы не боялись Бога, но имели дерзновение приходить к Нему как Его дети.

Основная цель пришествия Христа на землю, была не борьба со смертью или плохими поступками, но избавление нас от состояния вражды с Богом. Так как, только устранив вражду, Он может избавить нас и от всего остального.

Библия говорит по этому поводу так: «ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и