Валерий Белов Лучше всех или завоевание Палестины Часть 3. Левит. Книга Чисел. Поэтическое прочтение Ветхого Завета

Книга Левит. О жертвах

Обращаюсь я к Левиту, разве что минут на пять.

Здесь мне, как с водою в сите, просто не о чем писать -

Речь идёт про ритуалы — как, кого, за что палить,

На священные мангалы жертвы разные валить.

(Правда, сам пророк Исайя, не согласный со жрецом,

Против жертв пустых восстанет. Это будет, но потом).

Хоть заблудшие, но дети, все мы Господа семья,

И в любом Его совете смысл улавливаю я.

Взять тельца для всесожженья в очищение греха.

Обрести благоволенье — надо вынуть потроха,

Их промыть неоднократно, ноги тоже не забыть

Вымыть жертве аккуратно (хорошо хоть, что не брить).

Разворачивая дышло и зовя всех за собой,

Чистоту ценил всех выше Бог евреев племенной.

Чистый дух, благоуханье Иеговы тешит нюх

(Словно свежее дыханье тёлок, Рондовских* подруг).

Гендер — он всему основа. К жертве, я хочу сказать,

Можно пола лишь мужского без порока призывать.

(Действует на нервы страшно женский пол на всех богов.

Феминистки, с жертвой вашей поищите простаков.

Безупречно ваше тело, но разборчив наш Господь:

Жертвенность — такое дело, где нужна мужская плоть).

Кожу снять для всесожженья с жертвы. Голову и тук -

Иегове в угожденье. Шкуру пусть возьмёт пастух.

Жертвенник тельцовой кровью не мешает покропить,

И ответит вам любовью Иегова, может быть.

Лишь священник из левитов Иегове пир творит.

Эта истина избита. В Пятикнижии «Левит»

Моисей, по счёту третью, эту Книгу так назвал,

Дабы все отцы и дети уважали ритуал.

Если жертву всесожженья взять из мелкого скота,

Коз, овец одним движеньем нужно резать… (Неспроста

Это правило взялось тут. Тело с духом разлучить

Без мучений и без злости — эвтаназия почти).

Кровью дети Аарона жертвенники пусть кропят

(Что сказать про эпигона — славных вырастил ребят!)

Те же действия, что ране, но без Рондовских подруг -

Дивное благоуханье ублажает Божий нюх,

Правда, Бога племенного. Инквизиторы потом

И без гендерной основы еретичек жгли гуртом.

От вчерашних безобразий не горим мы со стыда,

Даже грех случайных связей нам прощают иногда.

Если Бога кто попросит снять рога с жены своей -

В жертву пусть левит приносит горлиц или голубей.

Здесь значенья не имеет, был какой у птицы пол.

Голову свернут не медля, руки вытрут о подол.

Зоб и перья местный мачо на восток отправит вмиг

Вместе с пеплом… Это значит, ветер с запада у них.

(Чем палить напрасно птицу и кропить потом помост,

Лучше б меньше по блудницам шлёндал благоверный поц.

С бедных горлиц оперенье тщетно драть, а их палить -

Не очиститься от скверны, кровь невинную пролив.

Не добавят уваженья ритуала потроха.

Отвратительно куренье в искупление греха.

Не соломой, а дубиной надо править наш порок -

Говорил весьма любимый мной и Господом пророк

В Книге Книг. Пророк Исайя в расхожденье со жрецом

Против жертв пустых восстанет. Это будет, но потом).

* Реклама торговой марки Rondo — Свежее дыхание облегчает понимание.

О чванстве

Предо мной глава вторая. К жертве хлебной даже мёд,

Как субстанция квасная, небесам не подойдёт.

Ничего при том такого, кроме сахара, здесь нет.

Может, Бога племенного донимает диабет?

Инсулин колоть не хочет иудеев гегемон,

Потому весьма разборчив в жертвоприношеньях он:

«В дополнение к животным жертву принести? — Изволь,

Для диетиков в субботу, не забудь добавить соль.

Жертву хлебную с елеем принесёшь в ночной тиши

И, о прошлом не жалея, пуще прежнего греши».

(Здесь мы можем видеть с вами индульгенции исток -

Выкуп всех грехов поставят много позже на поток…)

Хлебную не путать с винной жертвой — не нажить греха.

Чем серьёзнее провинность, тем весомей потроха,

Что сжигались с туком вместе крупного скота, тельца.

Кровь текла в священном месте без начала и конца.

Но не все грехи при этом можно было искупить,

Сколько б жертвенник завета кровью жертвы ни кропить.

Есть причина для унынья осознавших раньше всех,

Что тщеславие с гордыней — самый страшный в мире грех.

Человеческое чванство, этот корень зла во зле

Прорастёт ростками свастик, сорняками на земле.

Если жертвой можно было снять грехи, телка спалив,

То исправить спесь у быдла просто нет альтернатив.

Честолюбие в натуре человека — как типаж.

Нет целительной микстуры снять мучительную блажь,

От которой сносит крышу у иного дурака.

Средства лучшего чем дышло не придумано пока.

Древний жрец с особым рвеньем выкорчёвывал изъян,

Подвергая истребленью из среды Израильтян

Тех, с которыми не очень Иегове по пути -

Должен тот, кто лучше прочих, иерархию блюсти.

(Та зараза и поныне чванством косит всех подряд.

Вот бы нам, смирив гордыню, возродить бы тот обряд.

Да боюсь, и он не сможет победить тупую спесь

Тех, кто со свиною рожей в ряд калашный будет лезть,

Получая по сусалам… Озадаченный всерьёз,

Рассуждая над Писаньем, задаю себе вопрос:

Иегова нас вернее видел, что тщеславье — грех,

Но зачем тогда евреев быть назначил «Лучше всех»*?)

* «Лучше всех» — представители "богоизбранной нации", которой дозволительно всё в установлении своей власти над другими народами.

Свечение от радиации

Глава восьмая представляет действо,

Красивый и торжественный обряд:

Помазанье левитов на священство.

За Аарона искренне я рад.

На плечи возлагается наперсник.

Отца с сынами чествовать ведут…

Благословенно всё его семейство,

Когда бы не Надав и Авиуд.

В главе десятой узнаю такое,

За что вновь не сносить мне головы,

Но мыслей еретических не скрою.

Подробности здесь были таковы.

Означенные Аарона дети

С кадильницею, каждый со своей,

Огня добыли где-то на рассвете

И поспешили к Господу скорей.

Так сильно они в Скинию спешили,

Что сбились, получается, с пути

Предписанного (поумнее были б,

Им вовсе расхотелось бы идти).

В Святой ковчег с чужим огнём явились,

Тогда как у Всевышнего огня

В избытке — вот они и поплатись:

Так облучились, что к исходу дня

Скончались не добравшись до