свою пресную интимную жизнь. В большинстве случаев подобные неверно понятые заигрывания с сексуальной магией оказываются пустой тратой времени, поскольку мало чего дают в плане физического удовольствия и абсолютно ничего — в плане магического опыта. А некоторые сексуальные маги со склонностью к фарисейству встают на позицию, более пригодную для школьного учителя, утверждая, что данное мало распространенное явление «аморально», «духовно вредно», а то и заявляя, что в сексуальной магии недопустим даже намек на страсти или эмоции. И наоборот, сама идея эротической магии может вызвать смешок у профанов, которые посчитают ее неумно-неприличной шуткой и откажутся верить, что практикующие оную заняты чем-то большим, чем просто удовлетворением своих плотских аппетитов под прикрытием эзотерической доктрины.

Корень такого ханжеского отношения — та жуткая пошлость, в которую современный Запад превратил Эрос.

При подобном настрое кое-кто из наших потенциальных читателей, вполне вероятно, посчитает данное руководство по сексуальной магии пути левой руки инструкциями по нечистым и дешевым удовольствиям из области слегка замаскированной порнографии. Если брать буквально слово «порнография», изрядно оклеветанное, то в переводе с греческого — porno («блудница») и graphia («письмо») — оно означает «писать о блудницах». Так что для тех, кто горячо надеется, что данная книга окажется порнографической, сообщаем: да, на этих страницах немало повествуется о блудницах, в строго техническом смысле. Разумеется, все упомянутые блудницы связаны с древнейшим ars amatoria священной проституции. Раз уж проституция некогда выполняла благородную и сакральную функцию, то почему не назвать ее священной? Такая формулировка будет иметь более революционный и мощный смысл, нежели заученное повторение заезженных мнений о данном роде занятий. Британский автор Анджела Картер, чьи жестокие сказки часто переполнены бурной и сюрреалистической сексуальностью, однажды предположила следующее:

«Моральным порнографом можно назвать художника, который берет порнографический материал как часть логики мира сексуальной вседозволенности для всех полов и создает модель, по которой предположительно существует этот мир. Его задачей становится полная демистификация плоти и последовательное откровение через бесчисленные моделирования сексуального акта. Во власти порнографа стать террористом воображения, сексуальным партизаном, чья цель — перевернуть наши самые основные понятия о такого рода отношениях, сделать сексуальность самой главной и первичной формой существования, а не способом на время отдохнуть от жизненного процесса, показать, что ежедневные контакты в супружеской постели — не более чем пародия на самих себя».

Предложенный Картер образ выворачивающего наизнанку табу «сексуального партизана», осуществляющего тотальную демистификацию плоти, во многом отлично объясняет суть работы сексуального мага на пути левой руки, о которой и пойдет речь в книге. Ведь для магов пути левой руки сексуальность есть даже нечто большее, нежели «первичная форма существования» — измененное состояние острейшего эротического экстаза в потенциале является божественной формой существования, хаотическим танцем двух магнетически притянувшихся противоположных энергий, дающим ключ к созданию третьей силы, превышающей человеческую. Паре, высвобождающей сокровенную, заново проявляющуюся физически силу пути левой руки, прятавшуюся в их соединенных оргазмом телах, сложно будет возвратиться к запрограммированному существованию, которое она вела раньше. Мужчина и женщина, однажды вкусившие свободы пути левой руки, достижимой через сексуальные ритуалы, обожествляющие их участников, выходят из той стандартной игры, в которую по общим правилам играют все люди.

Если путь левой руки опасен — а с этим соглашаются и его противники, и сторонники — то одной из главных опасностей является опасность свободы в мире, практически инстинктивно делающим своим главным приоритетом сокрушение свободы во всех ее возможных проявлениях. Все формы власти удерживались на плаву лишь путем жесткого подавления возможности полного развития сексуальной энергии в своих подданных и подчиненных. Путь левой руки, метод сознательной активации уровней эротической энергии, остающейся практически неизвестной при общепринятых отношениях, можно рассматривать как угрозу любой иерархии, настойчиво ставящей преграды превращению человека в бога. Сексуальный гнозис пути левой руки — это потенциальный шанс взрастить героическую, цельную личность из блеющего мяса человеческого стада.

Работы эксцентричного (по мнению некоторых — безумного) психолога Вильгельма Райха о неиспользованных возможностях для человеческого сознания, которые таит оргазм, частично совпадают с древними учениями о пути левой руки. В книге «Массовая психология фашизма» Райх признает, что полная эротическая свобода представляет собой угрозу любому общественному механизму контроля. Неосознанно следуя свойственному пути левой руки культу Шакти, божественной сексуальной силы женщины, он писал: «Сексуально пробужденная женщина, сознающая и утверждающая себя в этом качестве, будет означать тотальный крах всей авторитарной идеологии». Джордж Оруэлл в своей антиутопии «1984», которая и по сей день остается актуальным диагнозом современному культу власти, тоже осознавал, что ограничение сексуальной энергии является одним из самых коварных оружий авторитаризма. Джулия, героиня оруэлловского «1984», раскрывает для себя секрет Эроса: «Уинстон так и не смог, а она постигла глубинный смысл сексуального пуританизма Партии. Дело, оказывается, не только в том, что половой инстинкт создает свой собственный мир, неподвластный Партии, и потому его следует, по возможности, уничтожить. Гораздо важнее другое — половое воздержание порождает истерию, и это очень хорошо, потому что истерию можно трансформировать в милитаристский угар, в культ вождя». (Цитаты из Оруэлла здесь и далее приводятся в переводе Д. Иванова и В Недошивина.)

Адепт пути левой руки, радикально индивидуализированный и порвавший с заблуждениями массы через систематическое нарушение табу и достижение трансцендентного «мира как такового» сексуальности, вряд ли потонет в бездумных страстях толпы. В самом раннем историческом документе, посвященном темной волне, к которому мы обратимся, индийской Вама Марге, четко постулируется эта составляющая бросаемого обществу вызова. В индийском пути левой руки отказ посвящаемого следовать тем или иным