Этюды о любви (Хосе Ортега-и-Гассет) Страница 27 - Литвек

влечения, либо как дружбу, лишенную эротического начала. В этом проявлялось существо его концепции человека как совокупности души и тела (см.: Аристотель. О душе. 403 а 3. Соч. 1. М., 1975).

(обратно)

19

Шляпы и плащи – ничего более (франц.).

(обратно)

20

Картина «Малые кавалеры» в последнее время приписывается Хуану Масо, ученику и зятю Веласкеса.

(обратно)

21

Имеется в виду именно любовь, а не то состояние, в котором находится любящий

(обратно)

22

Самим фактом, само по себе (латин.).

(обратно)

23

Платон различал четыре разновидности «божественной одержимости»: 1) вдохновенное прорицание, олицетворением которого является Аполлон; 2) посвящение в таинства – Дионис; 3) творческая одержимость – музы; 4) любовное неистовство – Афродита, Эрот (см.: Пмпгон. Федр, 265 в. Соч., т. 2, с. 204).

(обратно)

24

Герой романа Бальзака «История величия и падения Цезаря Биротто» (1837).

(обратно)

25

В строгом смысле слова (латин.).

(обратно)

26

Единственно существенное отличие состоит в следующем: некоторые мистики были «помимо прочего» великими мыслителями и наряду со своим мистицизмом передают нам свои доктрины, нередко гениальные. Таковы Плотин или Мейстер Экхарт. Однако в области собственно мистики они неотличимы от самых заурядных исступленных

(обратно)

27

См.: Baruzi J. Saint Jean de la Croix et le probleme de 1'experience mystique. Paris, 1924

(обратно)

28

По Экхарту, Бог есть «надсущностная сущность и надсущностное ничто». Поэтому о Нем можно сказать, что Он суть некая «бессодержательная неподвижность», даже если Он, несмотря на это, рассматривается в качестве истинной сущности всех творений. «Если Бог на мгновение отделяется от них (то есть от своих творений. – О. Ж.), Он сводится к ничто» (Die Deutschen Mystiker der 14 Jahrunderts. Bd. 2, 318—319, 316. Изд. Ф. Пфейффера). У Ортеги, таким образом, мысль мистика-пантеиста И. Экхарта развивается, скорее, в скептическом плане.

(обратно)

29

2-е послание к коринфянам, 6, 10.

(обратно)

30

Объект (то, что находится вне нас) и инъект (то, что находится внутри нас, внедрено в нас).

(обратно)

31

Один из разделов книги св. Тересы де Хесус «Внутренний замок, или Жилища» (см.: Santa Teresa de Tesus, Obras completas Madrid, 1976, p. 441).

(обратно)

32

Квиетизм – понимание благочестия как созерцательного, духовного самоуглубления.

(обратно)

33

Прояснение (франц.).

(обратно)

34

Нетрудно заметить, что я не затрагиваю вопроса о религиозном значении «блаженного состояния». Речь, собственно говоря, идет лишь об особенностях психологического состояния, общего для мистиков всех религий

(обратно)

35

«Бог и душа. Что-нибудь еще? Ничего совершенно» (латин.).

(обратно)

36

San Juan de la Cruz. Cantico espiritual. – Poesias completas. Madrid, 1973, p. 16. Пер. Bс. Багно.

(обратно)

37

Ibid. p. 48.

(обратно)

38

*Uber das Wesen der Hypnose. Berlin, 1922

(обратно)

39

Одна из разновидностей скорпиона, обитающая в Средней Азии.

(обратно)

40

При прочих равных условиях (латин.).

(обратно)

41

На причинах этой способности жестов, мимики, почерка, манеры одеваться, делать тайное явным я останавливаюсь в эссе «О вселенском феномене выразительности» ("El Espectador ", t. 7)

(обратно)

42

С поличным (итал.).

(обратно)

43

То, что половой инстинкт реализуется по принципу отбора, было одним из величайших открытии Дарвина. Будем считать любовь другой сферой проявления еще более строгого отбора

(обратно)

44

Любопытнейшее и крайнее выражение этого явления – «обращение»: внезапная перемена, катастрофический перелом, который иногда переживает человек. Да будет мне позволено на этот раз не углубляться в столь непростую тему

(обратно)

45

Сразу же, немедленно (латин.).

(обратно)

46

Телесная сторона любви (франц.).

(обратно)

47

Сластолюбие, равно как и литература, не инстинкт, а истинное творение человека. И в том и в другом случаях самое главное – воображение. Почему бы психиатрам не изучать сластолюбие с этой точки зрения, подобно тому как изучается литературный жанр, имеющий свои истоки, свои законы, свою эволюцию и свои границы?

(обратно)

48

*Если бы исходили из того, что помимо инстинктов тела существуют также инстинкты души, в чем я убежден, дискуссия могла бы идти совершенно в ином русле

(обратно)

49

Мне неизвестно происхождение этого столь меткого выражения вашего языка, и, если кто-либо из читателей обладает достоверными сведениями, я был бы ему очень признателен, если он их мне сообщит. Подозреваю, что оно восходит к сценам надругательств над мертвыми и своим возникновением обязано золотой молодежи эпохи Возрождения

(обратно)

50

Этой проблеме посвящена как моя статья «Восприятие ближнего» (Obras completas, t. 6), так и, особенно, замечательная работа Шелера «Wesen und Fonnen der Sympatie»(«Сущность и формы симпатии» (нем.).) (1923)

(обратно)

51

Интересующимся этой важной проблемой выразительных возможностей тела вновь рекомендую мою статью «О вселенском феномене выразительности» («El Espectador», t. 7)

(обратно)

52

Основание познания; основание бытия (латин.).

(обратно)

53

«…Невод в глубине морской Не пропадает: поплавки хранят его».

(Эсхил. Жертва у гроба, 504—505. Пер. С. Апта).

(обратно)

54

Думаю, нет необходимости в связи с этим частным случаем вспоминать общеизвестные условия существования любого закона или обобщения многочисленных разрозненных фактов – условия, на которых основывается статистика. В любой значительной группе явлении представлен, конечно же, самый широкий и разнообразный их спектр; тем но менее превалирует какой-то один тип, а исключения не берутся в расчет. В любую эпох, выходят замуж женщины самых различных типов, и все же в каждую из эпох один какой-либо тип имеет неоспоримые преимущества перед остальными

(обратно)