"Славянский и балканский фольклор" посвящен юбилею Людмилы Николаевны Виноградовой. Помещенные в сборнике статьи сгруппированы в пять разделов, которые связаны с широким кругом тем, интересующих Людмилу Николаевну. Первый раздел посвящен общим вопросам этнолингвистики, семантическим категориям языка культуры, культурной семантике и функции лексики и фразеологии. Второй раздел содержит работы по славянской народной демонологии – области, наиболее близкой юбиляру. В третьем разделе публикуются статьи, анализирующие фольклорные тексты магического характера (заговоры, проклятия) и духовные стихи. В четвертом разделе рассматриваются обряды (свадебный, календарные, окказиональные) и обрядовый фольклор в контексте верований и мифологии. Наконец, в статьях пятого раздела анализируются мифологические мотивы в литературных произведениях и искусстве. Несколько публикаций посвящено народной культуре Закарпатья, с которым связаны юные годы Людмилы Николаевны – в Мукачеве она окончила среднюю школу, в Ужгороде – филологический факультет университета. I. Язык и культура Толстая: Предметные оппозиции, их семантическая структура и символические функции. Антропов: Аксиологические мотивы этнолингвистической аттракции. Березович, Казакова: Ситуация "языкового испытания" в народной культуре. Кабакова: Приглашение к застолью. Гура: О конфликтных ситуациях в традиционной крестьянской культуре. Морозов, Фролова: Живое/неживое в культурных и языковых контекстах. II. Народная демонология. Раденкович: Опасные места в славянской народной демонологии. Колосова: Демонология в славянской этноботанике. Андрюнина: "Заложные" покойники – локусы тела и локусы души. Ясинская: Визуализация невидимого: способы контакта с иным миром. Мороз: "Старичок". Опыт описания мифологического персонажа. Добровольская: Икота в традиционной культуре (на материалах Владимирской области). Плотникова: Народная мифология в закарпатской Верховине. Толстая: Потинка и баяние в закарпатском селе Синевир. Валенцова: Демонологические представления Оравы. III. Фольклор: темы, мотивы, прагматика Никитина: Огонь, вода и (медные) трубы (на материале фольклорных религиозных песенных текстов). Небжеговска-Бартминьска: "Posłuchajcie, grzesznicy, o straszlisym sądzie." Wykonawca, narrator i bohater ludowych piesni dziadowśkich. Неклюдов: Голая невеста на дереве. Агапкина: О некоторых особенностях передачи и функционирования восточнославянской заговорной традиции. Юдин: Бабушка Соломония в восточнославянских заговорах и источники ее образа. Седакова: Проклятие в народных болгарских песнях: Этнолингвистика и фольклорная поэтика. IV. Обряды и обрядовый фольклор Пашина: О критериях выделения видов и версий свадьбы-веселья (на примере смоленской свадьбы). Курочкин: Элементы греко-католического синкретизма в календарной обрядности украинцев. Белова: "Тюти-тюти, Мошке, погуляемо трошки." (современное святочное ряжение в Галиции). Чёха: Святочное ряженье в западной Македонии: ρογκατσάρια и μπουμπουτσιάρια. Бондарь: Магия луны (из окказиональной обрядности восточнославянского населения Северного Кавказа: XIX – нач. XXI в.). Узенёва: Запреты и предписания в традиционной культуре Закарпатья (с. Колочава Межгорского р-на Закарпатской области). V. Миф – фольклор – литература Петрухин: Пожиратели материнского молока у Псевдо-Кесария: демонологический мотив или "религиозный навет"? Топорков: Мифологический образ дерева, растущего из женского тела. Софронова: "Некто" и "нечто" в ранних повестях Гоголя. Айдачич: Чернокнижник пан Твардовский и договор с дьяволом в литературе XIX в. Цивьян: Вербная тема в русской литературе XX в.: мерцающая мифология (несколько примеров). Свирида: Свое и чужое имя в искусстве.
|