д. (как будто Ирак и Левант, т. е. Ирак и Сирия, находятся в Афганистане, Ливии и т.д.!). Но для своего времени позиция Картосувирьё по отношению к национализму, как я уже говорил, была очень даже передовой - он выступил против национализма неоколониальной элиты, Сукарно и т. п., и очень точно подметил, что национализм - это идолопоклонничество, поклонение идолу своей нации. Вот что главное, и в этом отношении Картосувирьё стоял выше всех современных европейских и российских "марксистов-ленинистов" вместе взятых (за редчайшим исключением), хоть последние и клянутся в своём "интернационализме" и "материализме". Не замечать этого - значит не заметить ничего.

Конечно, опыт Картосувирьё можно и нужно критиковать. Но обязательно нужно подчёркивать и то, что этот опыт во многом был полезен, прогрессивен, в нём много ценного и для современности. Но Хафиз Абдуррахман об этом ничего не говорит. Поэтому у нас возникает законное подозрение: не является ли то, что ИГИ не строго соответствовал канонам ислама, для автора и вообще для Хизб ут Тахрир, которую он представляет, лишь поводом, чтобы переметнуться от ИГИ в лагерь империалистов и их неоколониальных марионеток, которые в своё время жёстко подавили ИГИ, и долгое время ещё продолжали (и продолжают) шипеть на Картосувирьё и на ИГИ как на "террористов"? Ведь у любого революционного движения всегда можно отыскать какие-то недостатки, отказаться из-за этого от его поддержки и, тем самым, встать на сторону империалистов, душащих это движение! А стопроцентно "чистое" революционное движение можно прождать 500 лет и не дождаться, т. к. в природе не бывает ничего чистого...

Аналогично и английское отделение Хизб ут Тахрир шипит на современное Исламское государство, о чём я уже писал в своей предыдущей работе "Коммунизм в исламе" (2016 г.). Ещё раз подчеркну: возможно, это государство действительно имеет множество недостатков (мы этого не знаем, а верить на слово империалистическим СМИ мы не можем - "на слово верят одни дурачки", как справедливо говорил Ленин). Но самое главное, что это - живое творчество революционных мусульманских народных масс. А один шаг реального движения, как верно писал Маркс, важнее дюжины резолюций (от себя добавлю: пусть даже эти резолюции и были написаны "высокообразованными", "высокоэрудированными" теоретиками (по арабски "Аль-Алламах" - именно такими эпитетами Хафиз Абдуррахман характеризует основателя Хизб ут Тахрир Такиуддина ан-Набхани и более позднего лидера этой партии Абд аль-Кадима Заллума, цитатами из которых он "побивает" Картосувирьё)).

19 мая 2017 г.

А. Г.