Сперанский Николай Николаевич

nsperanskii@yandex.ru

Книга природной веры. Том I

Содержание

Предисловие

Глава I Философские вопросы язычества

Прогресс, нация, вера

Агрессия технической цивилизации

Живое язычество

Основание экологии

Обретение языческого знания

Эзотеризм и язычество

Дух и душа

Три вида реальности

О добре и зле

О назначении человека

Цели природной веры

Народное православие

Двоеверие

Истинное христианство

Подмена духа

Полнота веры

О "Велесовой книге" и ее продолжении

О слове "язычество"

Глава II. Вера

Вера и мифология

Посвящение

Тайна

Нравственный закон Рода

Дарна

Молитва

Мистерия

Аскеза

Аскеза странника

Магия и вещий дар

Обереги, священные рощи, капища

Идолы

О мясе вине и крови

Жреческое служение

Шаманы

Волхвы

Заповеди

Глава III. Кризис религии вед

Ведическая религия

Завершение вед

Конфликт вед с поздними религиями Индии

Ползучий дух Вриты

Русское преодоление ведизма

Сказ об уральском хождении

I

II

III

IV

V

VI

VII

Книга природной веры. Том II

Глава IV. Боги

Творение Мира

Нравственный Закон и волшебная сказка

Велес

Див

Море и его царь

Мара

Мокошь и роженицы

Лада

Русалии

Месяц и звезды

Духи крестьянской усадьбы

Духи лесных охотников

Бесы

Боги мрака

Ярило

Перун

Святовит

Хорс

Зоря

Даждьбог

Великая богиня Россия

Сюжеты грозового мифа

Слово берегини Лядны

Концепция природной веры

Как противостоять мировому злу?

Глава V. Праздники

Братчина

Воплощенные заклятия

День солнцеворота

Святочные дни, коляды

Колядные песни

Громницы

Масленица

Масленичные песни

Медвежий праздник

Великодень

Красная горка

Юрьев день

Даждьбогов день

Ярилин день

Зеленые святки

Купала

День Перуна

Обряды сбора урожая

Праздник урожая

Время поздней осени

Праздники в наше время

О новой демографической политике

Глава VI. Вокруг Руси

Вера античной Греции

Рассуждения жрецов

Друиды

Одинизм и Старшая Эдда

Эзотеризм от Либенфельса до Агни Йоги

Жизнь и вера балтийских славян

Краледворская рукопись

Литовское язычество

Мир Калевалы

Чувашское язычество

Марийская вера

Язычество мордвы

Песни южных славян

Завершение

Символ духа

Из биографии

Литература

Предисловие

Вот книга природной веры. Что это за книга такая? Еще одна вера, которых и так предлагается легион? Везде некие гуру предлагают какие-то идеи для обольщения доверчивых людей. После эти гуру наслаждается деспотической властью, а через десять лет от них не остается и следа. Надо ли их учениям следовать?

Успокойся читатель! Эта книга дает веру иную. Тут никто не потребует от тебя исполнения воли злодея. Здесь ты сам будешь и учеником и адептом, и никто не станет между тобой и богами, не лишит священного права говорить с ними. Ты будешь говорить с богами сам. Но и отвечать тоже будешь перед ними сам. Ибо никто не возьмет на себя твои проступки.

Подумай, что лучше? Может лучше прятаться за спины тех, кто оправдает тебя перед богом? Может, действительно, лучше отдать свою волю гуру или еще кому-то? Пусть они отдуваются. Так проще? Так проще для слабых. Для сильных, оказывается, нет.

Если ты хочешь вкусить подлинную радость жизни, найти свое место в Мироздании, почувствовать за собой право творить, узнать что есть добро и зло, в чем смысл бытия и что обещано человеку богами, то тебе надо ознакомиться с этой книгой.

Книга эта языческая. В ней описана древняя славянская вера, которая лежит в основе нашей традиционной культуры. И тут снова возможны сомнения. Может ли современный человек всерьез принимать какие-то древние воззрения?

Если воззрения древние, то это не значит, что они примитивны и бесполезны. Все современные религии мира построены на древнейших воззрениях. Раз эти религии живут, стало быть, воззрения актуальны. Все религиозные идеи Мира почерпнуты из древности человечества.

Славянское язычество кажется примитивным потому, что толковалось оно всегда примитивно, так, чтобы о нем сложился лживый и карикатурный образ. Якобы в древности мы кланялись деревянным чурбанам и ради них человеческие жертвы приносили. И все!

Если бы древняя вера нашего народа к этому сводилась, то не стоило бы о ней и писать. Не стоило бы писать и о самом народе, ибо какова вера — таков и народ. Но ежели народ велик, велик не только числом, но и достоинством, то и вера его должна быть великой.

Русский народ сложился в языческие времена. В те времена он состоял из группы племен, объединенных развитым языком и культурой, полученной в наследство от праславян, а еще раньше от древних ариев и от эпохи матриархата. Он создал государственность и письменность еще на своей Дунайской прародине, которую в свое время хотел отвоевать Святослав. Кирилл и Мефодий оставили упоминания о славянских книгах. Сейчас, мы придаем оскорбительно мало внимания всем этим фактам, а они не совместимы с карикатурой на нашу древнюю веру.

Эта книга названа не книгой славянского язычества, а книгой природной веры потому, что языческие боги —