своим родным и близким сделать, то сделайте подарок, но не надо их посвящать в какие-то нюансы, если это не критическая ситуация. На этом вы тоже можете потратиться: как только возникла ассоциативная связь – все, это дырочка, через которую начинает течь энергия.

В нашей школе йоги есть такой метод обучения – хождение по тропам, очень серьезный метод. По мере возможности раз в год человек собирается, берет рюкзак, на две недели еды, палатку и уходит в глухой лес, туда, где нет вообще ни одной живой души. Это у нас называется «бродить по тропам». Тут игра слов: «тропа» - это и дхарма, и тропа просветления, и тропа, где сознание переходит в энергию, и тропа, на которой ты можешь встретить Учителя. В общем, тут разная игра слов. Понятно, что никто в глухие и холодные леса не идет, все в Крым идут, где тепло и не особо опасно. Но, тем не менее, ведь на самом деле не важно, куда и какие там будут условия, а важно то, что мы не тратим то, что накопили.

Это же касается и одежды, и еды, и всех остальных моментов. То есть все наслаждения, которые в принципе могут возникнуть, мы их отслеживаем и пресекаем. Это называется аскетизм. Еще, пожалуйста, вопросы.

Вопрос: Как бороться с майей и осознавать майю?

Вадим Запорожцев: Строго говоря, все занятия йогой, которые мы проводим, начиная от Хатха Йоги и заканчивая медитацией, и есть борьба с майей. Разными методами мы устраняем неведение. Поясню на примере Хатха Йоги: я принял позу, я остаюсь в ней достаточно долго. Я привык считать и ощущать свое тело так-то и так-то, но на самом деле это просто майя энергии, майя ощущений, и я просто неправильно ощущал свое тело. Я долго делаю, делаю, делаю, иной раз пот градом льется. И потом внутри меня что-то щелкает, как если бы каналы очистились, я вдруг ощущаю себя уже четко. Этим я устранил майю.

Точно так же со всеми другими проявлениями. Например, кто-то меня раздосадовал. Самая обычная ситуация: я захожу в магазин, я – сама обходительность, прошу продавщицу: «Дайте, пожалуйста, мне то-то и то-то», - а у продавщицы просто плохое настроение, и она на меня вызверяется, и меня это задевает. Я вот тоже уже все! Сейчас будет мой ответ Чемберлену. Я понимаю, что я сейчас все на нее выплесну и потрачу свою энергию. Эта энергия сделает ее умнее. Кстати, в продолжение этого мифа всегда всех предостерегаю: если вы встретите человека, который занимается аскетизмом, не гневите его. Считается, что если его раздосадовать, он вас сожжет своими глазами, есть у него способность сжигать. Если вы на кого-то вызверяетесь, вы тратите этот потенциал. Да, подлец получит по заслугам, но вы потеряете.

И в то же самое время вы понимаете, что вас за что-то зацепили. У вас есть представление о том, кем мы являемся и как на нас посмотрели. Где-то не состыковка, и нам это не понравилось. Это майя. Удержитесь, улыбнитесь такой зверской улыбкой. Просто нас так учили в свое время… Представьте себе среднестатистического мальчишку, который ничего не знает. Понятно, что меня держали очень сильно, и я благодарен. И так всегда надо, когда тебе очень плохо, улыбаться - всегда, чтобы улыбка была, пусть зверская, но улыбка. И на вопрос: «Как твое состояние?», ты должен отвечать: «Замечательно! Великолепно! Вот сейчас, как никогда, хорошо!». Это тоже некий аскетизм. Я не даю майе сознания развернуться. Такие моменты присутствуют в любой йоге. Собственно говоря, любая йога, абсолютно любая – это устранение заблуждения. Еще вопросы.

Вопрос: А что такое пробуждение?

Вадим Запорожцев: А я не знаю. Наверное, когда человек спал, а затем проснулся. В каком смысле?

Вопрос: Бывает такое ощущение, что ты спишь и в то же время ты не спишь? И когда ты смотришь на вещи откуда-то сверху, становится страшно.

Вадим Запорожцев: Так, еще раз. Я попытаюсь осмыслить. Я так понимаю, что «пробуждение» вы имеете в виду в каком-то духовном смысле? Просветление или побуждение? Знаете, слово Будда. Был дядечка такой – Будда, буддизм после него возник. Это слово созвучно или имеет то же значение, что и наше слово будильник. Да, это состояние пробужденности. Будда – это пробудившийся. Поэтому, если мы говорим про пробуждение в рамках того же буддизма, то это, конечно, высший пилотаж. Если мы говорим о том, что мы живем обычной жизнью, а потом какие-то обстоятельства, практики вдруг открывают нам глаза, и мы на все по-другому смотрим, то мы тоже воспринимаем это, как будто бы мы спали до этого, а потом раз, и оно совсем все иначе предстало. Это, вероятно, какой-то шаг на духовном пути. Но везде надо разбираться.

Вопрос: Ну а почему тогда страх возникает?

Вадим Запорожцев: Вы меня в затруднительное положение ставите. Я должен знать предысторию. Это знаете, как диагноз ставить. Иногда мы долго за что-то цеплялись, и мы привыкли к этому. А потом мы как-то с этим расцепились, и вдруг привычный порядок вещей, который, возможно, у нас из жизни в жизнь шел, вдруг нарушился. Не то, чтобы нам плохо стало, но стало как-то необычно, как-то не по себе. Я помню, как в девяностые годы начал рушиться коммунизм. Когда-то был атеизм, коммунизм - хорошая система на самом деле, мощная, аскетичная система. Один Кодекс Строителей Коммунизма чего стоил. И потом вдруг начало это все рушиться. Какие-то экстрасенсы начали возникать, колдуны, маги, потусторонщиной повеяло, холодком. Я вдруг понял, что я не понимаю. Мир из такого понятного и прогнозируемого, вдруг повернулся такими гранями, о которых я даже не догадывался. Поэтому страх иногда обусловлен нашей неспособностью адаптироваться к чему-то новому. Но в каждом случае причины могут быть свои.