некоего рода человеческого любопытства? Или же они находят удовольствие в обнаружении недостатков и ошибок других, не исправляя своих собственных?

Все предпринимающие это изучение аурических излучений и человеческого силового поля, изливающегося в пространство, должны осознавать творческую природу, присущую человеку. Злоупотребляя своим творческим естеством, люди создали на протяжении бесчисленных жизней множество нежелательных и нездоровых условий и обстоятельств, мучающих молодежь, беспокоящих пожи­лых, что никоим образом не способствует росту качества человеческой жизни, соответствующего первоначальным замыслам Всемогущего Бога.

Следует принять во внимание свет миру в качестве надежды мира. Сегодняшний мир излучает ауру, совсем непохожую на Мессианскую ауру вселенского Христового сознания; и основная масса людей остается в неведении простейших космических истин, ибо силы тьмы, обре­тающиеся в этом мире, осуществили давно вожделенное ими искажение Писаний. Человеческая интерпретация своих взаимоотношений с Божественным окончательно запуталась в языческих, антропоморфных понятиях. Бог рассматривается как существо, умиротворяемое жертвой; но и в этом случае люди

не готовы понять истинное значение жертвоприношения.

Что касается Владыки Иисуса, то он, благодаря совершенству своего естества, которое он ясно понимал, не требовал какого-либо умилостивления за грехи; но изображен как тот, кто способен до конца спасти верующих в него. Воспринимающие смысл Бога, Христа и жизни с реальной точки зрения видят, что нет никакой разницы между божественной природой в Иисусе и божественной природой в них самих. Они понимают, что на небесах нет частностей и пристрастий. Все могут сравниться с образом Сына возлюбленного. Девяносто девять должны быть оставлены (2), ибо внутри себя они уже обладают силой восприятия этой истины. И одна заблудившаяся, запутавшаяся в ежевике смущения, потерявшая дар видения своей собственной реальности и внутреннего сияния, исходящего из божественного образа, должна теперь оставить ложное учение слепых, ведущих ее в слепоте; она должна внять гласу Божьему и обратиться к нему.

Мы предвидим, что благодаря нашему курсу изучения ауры, который здесь открываем, многие найдут обратный путь, ведущий в дом Отца. Они поймут, что должны предложить себя живым жертвоприношением Богу. В намерения Отца никогда не входило ни собирание покаяний от человечества, ни взыскание таких форм жертвоприношения, которые бы служили для умиро­творения его гнева; ибо единственный гнев Божий, действительно имеющий силу в космических судах неба, - это кармическое воздаяние, тяжесть греха, вменяющая в вину человечеству ту тьму, которую оно само сотворило, уступило ей или признало ее.

В действительности человек живет во вселенной света и смысла. Скрывать этот смысл от человека никогда не было замыслом Божьим; ибо он ясно сказал: "Нет ничего сокровенного, что не открылось бы" (3). С таким пони­манием - с высшим пониманием раскрытия божественного знания в человеке, который является и познавшим, и познанным - мы окончательно, таким образом, уста­навливаем в сознании индивидуума реальность Бога, тем самым прямо в человеке производя то совершенство, к которому он так стремится.

То, как неведение сводит на нет все попытки людей понять жизнь - действительно изумительно. Они не узнают просто потому, что не знают. "Ибо, - как сказал однажды наш возлюбленный Учитель, - Кто имеет, тому дано будет и приумножиться; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет" (4). Он говорил о понимании. В нашем курсе изучения человеческой ауры мы попытаемся передать вам это самое драгоценное сокровище. Всем читателям надлежит помнить, что мы не в состоянии увеличить знание тех, кто прежде не воззовет о нем перед престолом милости и благодати.

Учащемуся чрезвычайно важно понять, что существует процесс, при котором любое наблюдение его пяти чувств автоматически переводится на внутренние уровни под­сознания, где события, которых он был свидетелем, или материи, изученные им, записываются посредством внут­реннего иероглифа; таким образом, в акашических анналах (5) существа каждого человека покоится полный перевод данных из внешнего мира во внутренний. Процесс вывода, хотя и достаточно сложен с технической стороны, почти мгновенен. И из хранилища памяти человек в состоянии достаточно просто вызвать эти сокровища существа. К сожалению, не все события благотворны; не все запечатленное является примером совершенства.

Отбор и классификация этих записей лежит на от­ветственности телесного элементала и ангела-летописца индивидуального жизнепотока. Упоминание об ангелах-летописцах можно обнаружить в словах Иисуса о малых сих: "Ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца моего небесного" (6). Каждый инди­видуум имеет такого ангела, являющего собой чистоту бесконечного Бога и назначенного жизнепотоку божест­венным велением с самого основания мира. Этот ангел способен не только читать хронику жизни любого человека, живущего на этой планете, но и непосредственно общаться с сердцем Божьим, "видеть лице Отца моего небесного". Таким образом, замысел Божий открыть себя ангелу своего Присутствия, назначенному каждому из Его детей, претворяется посредством Святого Я Христа в совершенной гармонии с божественным планом.

Как же несчастны те, кто хотя и всегда воспринимают "высоту и глубину" человека, оказываются не в состоянии достаточно

безличностно подойти к тому, чтобы дейст­вительно наделить "наименьшего из сих братьев моих" (7) качествами живого Христа. Люди при этом находят совсем не трудным верить, что вся полнота Божества телесно обитает в Иисусе (8), но они затрудняются верить в то, что она также обитает и в них самих. Однако так устроил Бог. И одаряя Христовым пламенем, он тем самым поместил всю полноту себя самого в каждом своем сыне и дочери. Когда эта божественная природа будет правильно понята, человечество с легкостью сможет произвести на свет Божий антахкарану (9) и начать, таким образом, корректно ткать свое жизненное проявление.

Изучающий науку совершенствования ауры должен также понять, что неверное употребление мысли и чувств приводит к проявлению множества нежелательных черт. Наиболее опасно в этом отношении злоупотребление энергией эмоционального тела человека, его чувственного мира; ибо тем самым затрагивается сердце, которое, в свою очередь, часто обращает достижение всей жизни индивидуума в скверну сомнений и