class='book'>582 Adorno, Briefe an die Eltern 1939–1951, S. 346.

(обратно)

583

Adorno/Horkheimer, Briefwechsel 1927–1969, Bd. IV, S. 127.

(обратно)

584

Adorno, Briefe an die Eltern 1939–1951, S. 337.

(обратно)

585

Там же, S. 345.

(обратно)

586

Там же, S. 352.

(обратно)

587

Adorno, Briefe an die Eltern 1939–1951, S. 357.

(обратно)

588

Mann, «Der Zauberberg», S. 333.

(обратно)

589

Там же, S. 527f.

(обратно)

590

Adorno, «Zu einer Theorie der musikalischen Reproduktion», S. 381.

(обратно)

591

Там же, S. 207.

(обратно)

592

Там же, S. 9. В 1951 году идея интерпретации как «рентгеновского снимка произведения» (10, 149) перекочует в статью о Бахе.

(обратно)

593

Schmid Noerr, «Das Eingedenken der Natur im Subjekt», S. 8–12. См. интерпретацию этой сцены также в: Rutschky, «Erfahrungshunger», S. 93.

(обратно)

594

Kracauer, «Felsenwahn in Positano», S. 299.

(обратно)

595

В своем анализе метафоры кораблекрушения со зрителем Блюменберг описывает обращение к кораблю, находящемуся во власти волн, как метафору языка, который, подобно кораблю, можно улучшить/исправить только в процессе его использования, а не в состоянии ложного покоя (ремонта в порту) (Blumenberg, «Schiffbruch mit Zuschauer», S. 73). «Шум» был бы развитием той же метафорической линии.

(обратно)

596

Adorno/Mann, Briefwechsel 1943–1955, S. 122.

(обратно)

597

В результате такой смены метафорики движение диалектики из предисловия Гегеля к «Феноменологии духа» лучше встраивается в концепцию Адорно. См. в тексте, S. 57.

(обратно)

598

Clavel, «Mein Bereich», S. 23.

(обратно)

599

Adorno/Sohn-Rethel, Briefwechsel 1936–1969, S. 150.

(обратно)

600

Там же, S. 152f.

(обратно)

601

Взгляд из Неаполя привел нас в центр философии Адорно. Но все же этот взгляд создает некоторое естественное искажение перспективы. То, что мы уделили «Негативной диалектике» и «Эстетической теории» относительно мало внимания, по сравнению с книгой о Кьеркегоре и статьей о джазе, связано не со значением этих работ в творчестве Адорно, а только лишь с внутренней драматургией настоящей книги, в которой мы смогли подробно рассмотреть только те работы, в которых наиболее характерно проявляется изменение модели констелляции. Поэтому наши возможности были ограничены. А было бы чрезвычайно интересно проанализировать, например, каким образом пребывание в Неаполе повлияло на две пьесы Адорно для струнного квартета: вторую часть он написал после, а первую – до путешествия в Неаполь. Или работу Адорно о Гуссерле, которая представляет собой очень интересное ответвление в его творчестве: запланированный как первый этап создания материалистической логики в продолжение книги о Кьеркегоре, этот текст подвергся резкой критике со стороны Хоркхаймера, и Адорно продолжил работу над ним только в пятидесятые годы. Этапы создания теории Адорно можно было бы рассмотреть и через разнообразные метаморфозы этой работы о Гуссерле. В этой связи нужно обязательно упомянуть эссе Адорно о переписке Георге и Гофмансталя, которое виртуозно констеллирует распад дружбы поэтов. Полемика в «Жаргоне подлинности» – констелляция книги с картинками, состоящая из трех больших частей, в центре которой Адорно выстраивает узурпированную встречу с собой в духе Макса Рейнхардта, а затем втискивает идеологически нагруженные слова (человек, связь, встреча, цель) в разоблачительную констелляцию жаргона. Или книга о Густаве Малере, и пусть это будет последним примером из многих: через хронологические комментарии крупных оркестровых произведений Малера данная работа снова выстраивает драматичную историю констелляции. Малер сочиняет музыку на принципах констелляции, но и у него не позднее, чем в Восьмой симфонии, эта прогрессивная техника превращается в аффирмативную конструкцию, а в поздних произведениях и эта превращенная констелляция распадается. В очередной раз мы видим, насколько гибким является образное поле констелляции. «Спутниковый кризис» никак не может повредить звездам, напротив. С развитием космонавтики сама Земля превращается в звезду: «Для музыкального взгляда, покидающего Землю, она становится вполне обозримым шаром, какой ее уже фотографировали из космоса, она теперь не центр творения, а что-то крошечное и эфемерное» (13, 296f). Еще одна вариация самоуничижения.

(обратно)

602

Clavel, «Mein Bereich», S. 23.

(обратно)