им при взгляде на тот самый физический объект, и надеется, что тот другой его поймёт, – поймёт его переживания по поводу увиденного и услышанного. Всё это возникает, или может возникнуть за счёт знаний, их силы. Гораздо более сложнее будет с механизмом передачи сублимированных внешних и внутренних чувств и ощущений в организме одного человека, к организму другого человека. Потому как ответная реакция одного организма на поступающие извне знания может отличаться от ответной реакции на поступающие такие же знания в другой организм. Тут уже сильнее заметна уникальность и неповторимость личного феномена "Я" каждого конкретного человека. В общем, знания, как таковые, способны действовать на личность людей по – разному. Они, знания, что интересно, и объединяют людей, как и разделяют их, как раз в силу уникальности и неповторимости реакции организма на поступающую информацию. В общем плане понятно, что культурное наследие, формы знаний разделяют людей, делая их внутренний, духовный мир уникальным и неповторимым, но природное начало чувств, ощущений и переживаний, объединяет людей, делая физический мир общим, единым для разных людей. Тут стоит заметить, что за знаниями, их формами, тоже стоят ощущения и переживания, но уже как реакция, рефлекс систем высшей нервной деятельности (ВНД человека) на систему обозначений (символов, которыми закодированы знания). А знания, в общем виде и есть система обозначений, куда входят цифры, буквы, символы операций, линии, фигуры, и многое другое. Так же, символы знаний есть система обозначения явлений и процессов окружающего физического мира. Эти символы, как единая система стандартов, служит как средством коммуникации для разных людей, так и средством вызывания соответствующих реакций со стороны нервной системы организма. В числе таких реакций есть приобретение некоторых полезных навыков человеком, как и некоторых эстетических ощущений, а следовательно и душевного подъёма, который заставляет человека творить. Важным замечанием здесь будет то, что в общей системе мироздания выстраивается единая логическая цепочка взаимосвязи, где в единой цепи явлений окружающего нас мира, от самой маленькой частицы атома до самой большой системы во вселенной, встроена система человека, когда физиологическая реакция систем организма человека на внешние раздражители имеет в качестве посредника систему знаний, которая способна служить и средством коммуникации человека с другим человеком, как и средством связи человека с мирозданием, когда человек создаёт своё культурное наследие, которое обеспечивает ему как практические навыки выживания, так и относительные навыки получения хороших эстетических ощущений. Только через знания человека о мире, ответная физиологическая реакция систем организма человека идёт опосредованно, где сами знания выступают как посредник между внешним миром Природы, и внутренним миром феномена "Я" личности человека. В другом случае, напрямую, без посредника, феномен "Я" человека связан с окружающим миром Природы цепочкой взаимосвязи биофизических и биохимических свойств его организма со свойствами физики и химии окружающего его мироздания. Разница в двух этих случаях состоит в том, что без системы знаний, как посредника между ним и миром, связь объекта с субъектом идёт на уровне общих физических и химических процессов. А вот в случае с системой знаний, как с посредником между ним и миром, связь объекта с субъектом идёт на уровне направленной воли, как регулятора общих физических и химических процессов. Разница тут заметна, что называется невооружённым взглядом. Реакция систем организма на знания о мире, и реакция систем организма на сам мир, – это не одно и то же. Этим то, способностью знать и понимать, а следовательно чувствовать и ощущать, человек и отличается от других форм жизни на Земле, особенно это касается форм растительной жизни. Крайне важным фактором в деле познания мира человеком, мироощущения, будет точность знаний. Это стоит подчеркнуть – слово ТОЧНОСТЬ. Правда, говоря о физиологии организма человека, его систем чувств и ощущений, можно сказать то же самое, что и о знаниях: в вопросе чувств и ощущений, как и в вопросе знаний, тоже важна точность. От точности знаний, зависит понимание человеком картины мироздания, а от точности восприятия информации системами чувств и ощущений, зависит глубина и острота восприятия человеком явлений мироздания. Итак, восприятие культурного наследия человечества, – это одно, а вот восприятие природного начала человечества, – это уже другое. В качестве вывода к введению к работе "Феномен "Я" опыт личного мироощущения" , можно использовать смысл указанного названия, и выразить: феномен "Я" опыт личного мироощущения природного начала чувств и ощущений личности "А", можно передать феномену "Я" опыта личного мироощущения природного начала чувств и ощущений личности "Б", волей и мыслями через знание и понимание духовного и материального культурного наследия человечества, при условии, что культурное наследие знаний и мыслей личности "А" наиболее точно отражает культурное наследие знаний и мыслей личности "Б", через общность природного начала чувств и ощущений всего живого, а в общем и целом через природное начало единого поля пространства и времени окружающего физического мира. Исходя из рассмотренных определений, как раз феномен "Я" и выделяется, как чисто самостоятельное явление. В этом случае феномен "Я" через природное начало личных чувств и ощущений, своим же личным осознанием и пониманием своей культуры своих знаний, направлен на себя. От качества самоосознания и самочувствия феномена "Я" личности, зависит общее качество жизни человека и среди других людей, и в природной среде мира. С момента самоосознания, феномен "Я" личности человека, устремляется вовне, исследуя как границы своего бытия, так и окружающего мира. Чувства и ощущения, мысли и знания для феномена личности "Я" становятся инструментами, на пути исследования как своей истории в мире, так и истории человечества в целом. Таким образом вопросы личного характера, когда человек задаётся вопросом: откуда "Я" пришёл в этот мир, почему и зачем "Я" существую, и куда "Я" уйду, когда завершу свой путь на Земле, проецируются на людей окружающих, так и на людей прошлого, которые задавались подобными вопросами, создавая самые разные формы знаний, для исследования себя, окружающего мира, и своей роли в окружающем мире. С момента отправления в путь познания, исследователь природы феномена "Я" личности человека, обращает внимание на формы знаний, созданных другими людьми, понимая, что люди прошлого, как и он сам, по