Сергей Минский АСЕ — ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Вместо предисловия

Даже тогда, когда даётся

разумное объяснение, понимание

представляет внутренний рост,

а не внешнее добавление.

Дайсэцу Судзуки

Письмо мирянина ко Второму Патриарху Дзэн-Буддизма Эке (487–593 гг.) и ответ на него.

«Тень преследует человека, а звук порождает эхо. Изнурив свое тело в погоне за тенью, человек не знает, что тень — порождение тела. Он не знает также, что эхо нельзя подавить повышением голоса, так как именно голос его и производит. Подобным образом того, кто, стремясь к Нирване, подавляет желания и страсти, можно сравнить с человеком, гоняющимся за своей тенью, а того, кто стремится к совершенству Будды, считая, что не зависит от природы живых существ, с тем, кто молчит, но все же желает услышать эхо, произведенное его голосом. Поэтому и просветленный и невежда идут одной и той же дорогой; мудрец нисколько не отличается от профана. Мы даем название тому, что не имеет никакого названия, однако мы основываем свои суждения на этих названиях. Мы создаем теории там, где они неуместны, и созданные нами теории вызывают споры и разногласия. Все это — призраки, лишенные реальности. Кто может сказать, где правда? Все они пусты и бесплодны: кто знает, что существует, а чего не существует? Таким образом, приходится признать, что наше достижение действительно не есть достижение, а потеря также не есть потеря. Я изложил свою точку зрения, и если я ошибаюсь, то, пожалуйста, направьте меня на истинный путь».

«Ты поистине понял, что такое дхарма: глубочайшая истина заключается в принципе единства. Вследствие неведения человек принимает драгоценный камень за осколок кирпича, но смотрите же. Как только он пробуждается и достигает просветления, он видит, что перед ним действительная драгоценность. Невежда и просветленный в сущности одно: в действительности не следует искать различий между ними. Следует знать, что все вещи таковы, каковы они есть. Те, кто усматривает в мире двойственность, достойны сожаления, и именно им я посвящаю это письмо. Если мы знаем, что ничто не отделяет это тело от Будды, то какой смысл тогда искать Нирвану (как нечто не находящееся в нас самих)».

Вступление

Моя цель — осознанность творенья бытия. И я, понимая связь между Лучом Творения и Лучом Эволюции, осознаю путь, который мне предстоит пройти: эволюция уровней сознания. Я знаю путь, но не знаю дороги.

От себя

Не помню уже — это было прочитано, услышано или выплыло из глубинной памяти, но мысль поразила своей простотой и правдивостью: «В этом мире ничего нельзя изобрести, можно только открыть». Сейчас, по прошествии многих лет понимаю эту фразу, а не просто знаю, что Он в нас, а мы в Нем, и потому обладаем всей информацией о Вселенной. И, значит, нам подвластны любые открытия.

Вся история человечества, его эволюция связаны с такими открытиями, делающими развитие цивилизации постоянно строящейся широкой магистралью, которую предваряет огромное количество извилистых окольных путей. Эти открытия либо становятся парадигмальными вехами этой исторической магистрали, ее верхним покрытием, либо остаются в толще подготовительного слоя, о котором знают лишь те, кто должен. У цивилизации, как и у любой развивающейся системы, существует свой гомеостаз — подвижное равновесное состояние. Его суть — стремление к равновесию, что в условиях проявленного мира и есть само по себе равновесие, ибо статического равновесия в природе быть, как мы понимаем, не может. Суть же динамического равновесия в минимальной амплитуде раскачивания условного маятника при максимальной частоте колебаний. Такое равновесие достигается путем соотношения огромных величин ряда чисел Фибоначчи, в идеале стремящихся к значению константы Золотого Сечения. А так как данное соотношение не может дать значения константы, ибо оно есть величина иррациональная, которую невозможно получить путем соотношения двух чисел, то наше равновесие — понятие условное.

Всякое движение во Вселенной в итоге нацелено на достижение равновесия, на достижение недостижимой истины, покоя. Вселенная, выйдя из Истины, Совершенства, Точки, Пустоты и дойдя до максимального расширения, стремится к своим истокам, к Совершенству, к Точке. Вот почему все в нашей Вселенной пульсирует: имеет амплитуду отклонения от какого-то центра и постоянно к нему стремится.

Дионисий Андреас Фрейер (1649–1728), уроженец Нюрнберга, одну из своих Парадоксальных Эмблем подписал так: «Подобно тени, Центр бежит от того, кто стремится к Нему, и преследует того, кто от него убегает. Это удивительно, но такова истина».

А истина гласит: Центр — везде. Законы Космоса едины для всех: для Солнца, Земли, человека, микроорганизма, атома и т. д. Вот почему по законам Космоса мы и обязаны мгновенно приспосабливаться к постоянно изменяющимся с огромной скоростью условиям среды, в которой мы обречены находиться. Ибо нежелание или невозможность уравновесить условия среды — это начало патологии, ведущее к быстрейшему завершению очередного цикла существования. И тогда кончина — смерть — мгновенна. Результат зависит от структуры создавшейся ситуации и от реакции на нее.

Человечество расшифровало свой геном. Отлично! Открыло ген, заведующий старением организма. Прекрасно! Вот, кажется, и найдено средство, которое приблизило нас к физическому бессмертию. Да. Вот именно, приблизило. Но не привело к нему. Это как вертолет, самодвижущаяся повозка или подводная лодка Леонардо да Винчи, как космический корабль Циолковского. Конечно, технические средства развиваются, прогресс в этой области жизни уже почти мгновенен. Согласен. От идей Леонардо до их технического воплощения прошли века, а от идеи Циолковского до первых ракет — лишь десятилетия, хотя это можно списать и на дальновидность-недальновидность ученых. А может быть, на то, что явление реактивного двигателя до Циолковского уже было известно? История — дама коварная: очень часто она замалчивает имена одних и выпячивает имена других своих детей. В данном случае принципиальную схему ракеты-носителя разработал и описал в своей книге, изданной в 1650-м году, еще некто Семенович. Он погибает через год после выхода первой своей книги по артиллерии, что по одной из версий связано с возможным выходом в свет второй его книги. Предположительно это факт того, что и в первом издании было выдано достаточно много секретов. Возможно, вторая книга была совсем уж некстати.

Но и такая постановка вопроса до