известны, с чьими именами ассоциируется у Вас каждый из них?
2. Перечислите несколько известных Вам из истории имен великих людей, которых, на Ваш взгляд, можно считать философами.
3. К какому типу «мудрствования» из четырех ранее рассмотренных Вы отнесли бы следующих людей: Л.Н. Толстой, И. Кант, Дж. Свифт, Ф.М. Достоевский, Мартин Лютер, Ж.-Ж. Руссо, К. Маркс, Диоген, Фома Аквинский, П. Пикассо, Конфуций, А.И. Солженицын, Августин Блаженный, Владимир Мономах, Рэй Брэдбери, Б. Спиноза, Гаутама Будда, Н. Рерих, Махатма Ганди, Платон, И.А. Крылов, И.В. Гете.
4. Возможно ли определить философию как совокупность всех знаний о мире и человеке?
5. По мере исторического развития философии из нее постепенно выделились: естествознание (комплекс наук о природе), логика (наука о формах мышления), социология (комплекс наук об обществе), психология (наука о психических свойствах и состояниях личности), этика (наука о морали), эстетика (наука о прекрасном, теоретическая база искусства), религиоведение. Не получится ли так, что философия в конце концов, как король Лир, останется ни с чем? Есть ли у философии будущее?
6. Если понятия «мировоззрение», «философия» и «наука» расположить в ряд по мере убывания их объема (т.е. от более широкого по смыслу понятия к более узкому), то получатся следующие варианты таких цепочек: М (мировоззрение) — Ф (философия) — Н (наука), 2. М. — Н. — Ф. 3. Ф. — М. — Н. 4. Ф. — Н. — М. 5. Н. — М. — Ф. 6. Н. — Ф. — М. Выберите правильный ответ.
7. Приведите пример какого-то известного Вам мифа и попробуйте выявить его философское содержание.
8. На примере какой-то наиболее известной Вам религиозной системы постарайтесь показать, что религия есть форма мировоззрения.
9. Приведите примеры пословиц и поговорок, которые, на Ваш взгляд, обладают философским содержанием, выражают «народную мудрость».
10. Средневековый византийский философ Иоанн Дамаскин еще в VIII в. нашей эры, в книге «Источник знания» дал 6 определений философии. Определите, какое из них ближе всего к современному:
а) Ф. — сеть познание сущего и его природы
б) Ф. — есть познание вещей духовных и материальных
в) Ф. есть размышление о смерти
г) Ф. есть уподобление Богу
д) Ф. есть царица знания, наука всех наук, вмещающая все познание мира
е) Ф. есть любовь к Богу как истинной премудрости
§4. Понятие философской рефлексии, ее виды и уровни. Главная и самая характерная черта философского мышления — его РЕФЛЕКСИВНОСТЬ. В переводе слово «рефлексия» означает «отражение». Сознание человека есть отражение мира в голове человека в виде чувственных и логических образов. В этом смысле человеческое сознание насквозь рефлексивно. Однако, говоря о сознании как отражении мира, обычно не употребляют термин «рефлексия». А вот когда мы имеем дело е, так сказать, «двойным отражением», то тут без понятия рефлексии не обойтись. Что имеется в виду? Простой пример: на столе лежит лист бумаги и ручка. Я вижу все это и говорю: «Я вижу, что на столе ... и т.д.» Вот пример чистого ПРЕДМЕТНОГО МЫШЛЕНИЯ. Я мыслю о предмете, который вижу. Но возможна и такая постановка вопроса: «А правда ли, что я вижу стол и на нем бумагу и ручку? А может, мне это кажется? А если даже я все это и вправду вижу, то таковы ли стол, бумага и ручка, как они мне видятся? И что значит «видеть»? Если, как утверждают физиологи, это значит, что на сетчатку глаза падают лучи света, то почему я вижу предметы не в «глазу» и не в «мозге», а на «столе»? И так ли все это происходит у других людей? И вообще, кто такой «Я»? Вот такого типа мышление о мышлении, сознание самого факта сознания и процесса его осуществления называется РЕФЛЕКСИЕЙ. Кратко говоря, РЕФЛЕКСИЯ — ЭТО СОЗНАЮЩЕЕ СЕБЯ СОЗНАНИЕ. Кто-то скажет: все это заумно, это только чудаки-философы могут задавать себе такие дурацкие вопросы. Ничуть нет! Рефлексивность так же свойственна человеческому сознанию, как и предметность. Примеры рефлексии при желании можно обнаружить повсеместно. Взрослый человек совершает многие действия автоматически, не задумываясь над ними. Они как бы не даны его сознанию как факт. Ребенок же, который впервые осуществляет какие-то действия, целиком сосредоточен на них, прекрасно осознает факт совершения этих действий. Он не просто учится ходить, плавать, ездить на велосипеде, он целиком поглощен этим занятием. Он не просто рисует, он сознает, что он рисует, у него от напряжения даже уши шевелятся и прикушен язык. Те привычные для взрослого вещи, процессы, явления, которые он перестал замечать, у ребенка вызывают массу вопросов. Впрочем, и взрослому человеку при столкновении с незнакомым предметом или в непривычной ситуации свойственно задумываться о самом факте существования этих явлений, вещей, процессов или о целесообразности своих действий. Такого рода сознающее себя сознание назовем ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ РЕФЛЕКСИЕЙ. Термин «онтология» в философии означает «учение о бытии». В данном случае речь идет о рефлексии по поводу самого факта бытия какого-то явления. Когда человек начинает рефлексировать о собственных познавательных способностях (вышеприведенный пример с актом зрительного восприятия), то говорят о ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЙ или познавательной (от слова gnosis — знание) РЕФЛЕКСИИ. Ее продолжением и разновидностью является МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ (методология — учение о методах познания). Такое сплошь и рядом встречается в современной науке, когда ученый, тщетно бьющийся над решением какой-то проблемы, задает себе вопрос: «А правильно ли я поставил проблему? Теми ли методами я пытаюсь ее решить?» Ни одному человеку не удавалось еще миновать АКСИОЛОГИЧЕСКУЮ РЕФЛЕКСИЮ (аксиология — учение о ценностях). Хоть раз в жизни, но ему приходится что-то выбирать, чем-то жертвовать. То, что в просторечии называют «внутренним голосом» или «совестью» есть типичный пример НРАВСТВЕННОЙ рефлексии. Спор о вероисповедании — это пример РЕЛИГИОЗНОЙ рефлексии. Художник, создавая новаторское произведение и желающий подвести под новое направление теоретическую базу, занимается ЭСТЕТИЧЕСКОЙ рефлексией. Все это
Тема II. ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ.
Многие недоразумения у человека, впервые знакомящегося с философией, проистекают из того, что он пытается изучать ее так же, как и всякую научную дисциплину. Не находя привычных для науки характеристик (раз и навсегда установленные истины, строгие законы, конкретные факты и пр.) он нервничает, раздражается. Складывается предубеждение к философии и сомнения в ее пользе. Чтобы избежать этих последствий, надо сразу оговорить ее особенности.§4. Понятие философской рефлексии, ее виды и уровни. Главная и самая характерная черта философского мышления — его РЕФЛЕКСИВНОСТЬ. В переводе слово «рефлексия» означает «отражение». Сознание человека есть отражение мира в голове человека в виде чувственных и логических образов. В этом смысле человеческое сознание насквозь рефлексивно. Однако, говоря о сознании как отражении мира, обычно не употребляют термин «рефлексия». А вот когда мы имеем дело е, так сказать, «двойным отражением», то тут без понятия рефлексии не обойтись. Что имеется в виду? Простой пример: на столе лежит лист бумаги и ручка. Я вижу все это и говорю: «Я вижу, что на столе ... и т.д.» Вот пример чистого ПРЕДМЕТНОГО МЫШЛЕНИЯ. Я мыслю о предмете, который вижу. Но возможна и такая постановка вопроса: «А правда ли, что я вижу стол и на нем бумагу и ручку? А может, мне это кажется? А если даже я все это и вправду вижу, то таковы ли стол, бумага и ручка, как они мне видятся? И что значит «видеть»? Если, как утверждают физиологи, это значит, что на сетчатку глаза падают лучи света, то почему я вижу предметы не в «глазу» и не в «мозге», а на «столе»? И так ли все это происходит у других людей? И вообще, кто такой «Я»? Вот такого типа мышление о мышлении, сознание самого факта сознания и процесса его осуществления называется РЕФЛЕКСИЕЙ. Кратко говоря, РЕФЛЕКСИЯ — ЭТО СОЗНАЮЩЕЕ СЕБЯ СОЗНАНИЕ. Кто-то скажет: все это заумно, это только чудаки-философы могут задавать себе такие дурацкие вопросы. Ничуть нет! Рефлексивность так же свойственна человеческому сознанию, как и предметность. Примеры рефлексии при желании можно обнаружить повсеместно. Взрослый человек совершает многие действия автоматически, не задумываясь над ними. Они как бы не даны его сознанию как факт. Ребенок же, который впервые осуществляет какие-то действия, целиком сосредоточен на них, прекрасно осознает факт совершения этих действий. Он не просто учится ходить, плавать, ездить на велосипеде, он целиком поглощен этим занятием. Он не просто рисует, он сознает, что он рисует, у него от напряжения даже уши шевелятся и прикушен язык. Те привычные для взрослого вещи, процессы, явления, которые он перестал замечать, у ребенка вызывают массу вопросов. Впрочем, и взрослому человеку при столкновении с незнакомым предметом или в непривычной ситуации свойственно задумываться о самом факте существования этих явлений, вещей, процессов или о целесообразности своих действий. Такого рода сознающее себя сознание назовем ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ РЕФЛЕКСИЕЙ. Термин «онтология» в философии означает «учение о бытии». В данном случае речь идет о рефлексии по поводу самого факта бытия какого-то явления. Когда человек начинает рефлексировать о собственных познавательных способностях (вышеприведенный пример с актом зрительного восприятия), то говорят о ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЙ или познавательной (от слова gnosis — знание) РЕФЛЕКСИИ. Ее продолжением и разновидностью является МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ (методология — учение о методах познания). Такое сплошь и рядом встречается в современной науке, когда ученый, тщетно бьющийся над решением какой-то проблемы, задает себе вопрос: «А правильно ли я поставил проблему? Теми ли методами я пытаюсь ее решить?» Ни одному человеку не удавалось еще миновать АКСИОЛОГИЧЕСКУЮ РЕФЛЕКСИЮ (аксиология — учение о ценностях). Хоть раз в жизни, но ему приходится что-то выбирать, чем-то жертвовать. То, что в просторечии называют «внутренним голосом» или «совестью» есть типичный пример НРАВСТВЕННОЙ рефлексии. Спор о вероисповедании — это пример РЕЛИГИОЗНОЙ рефлексии. Художник, создавая новаторское произведение и желающий подвести под новое направление теоретическую базу, занимается ЭСТЕТИЧЕСКОЙ рефлексией. Все это