общих законах развития природы, общества и человеческого мышления», то не верьте этому. Данное определение восходит к Ф. Энгельсу и выражает лишь одну, конкретно-историческую интерпретацию того явления или феномена духовной жизни, который называют «философией».
ФИЛОСОФИЯ НЕ ЕСТЬ НАУКА. Она не есть ни «наука наук» (как ее понимали древние греки), ни одна из наук (как можно подумать, встретив вышеприведенное определение). ФИЛОСОФИЯ — ЭТО ОСОБОЕ ЯВЛЕНИЕ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА, ЭТО САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. Она не сводима ни к науке, ни к религии, ни к искусству, ни к морали. Она взаимодействует с ними, существует наряду с ними. В чем ее сходство с наукой и всеми другими формами духовной жизни, чем она отличается от них — об этом будет специальный разговор впереди. А пока остановимся на следующей формуле: ФИЛОСОФИЯ ЛИШЬ ПО ФОРМЕ ВЫРАЖЕНИЯ СВОИХ ПОЛОЖЕНИЙ ИМЕЕТ СХОДСТВО С НАУКОЙ. ПO СУТИ ЖЕ, ПО СВОЕМУ ОБЩЕСТВЕННОМУ НАЗНАЧЕНИЮ ОНА ЕСТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЕ.
§3. Мировоззрение и его исторические формы. Человек — целостное существо. Он живет в сложном и противоречивом, но тем не менее целостном мире. Естественно, что отражение в голове человека этого мира также приобретает целостный характер некоей «картины мира». Она может быть слабой, неотчетливой или наоборот, яркой, глубоко продуманной. Она может быть научно-обоснованной или эмоционально-образной. В зависимости от возраста человека, его жизненного опыта и образования это может быть в подлинном смысле слова картина мира, а может — жалкая картинка маленького «мирка». Но в любом случае она есть. Нет человека, который вообще не имел бы никакого образа мира. Люди тем и отличаются от животных, что ОСОЗНАЮТ себя. Они обладают СОЗНАНИЕМ. Это значит, что человек живет СО знанием того, что «вот это — я», а «вот это — мир вне меня». Итак, СОВОКУПНОСТЬ ВЗГЛЯДОВ ЧЕЛОВЕКА НА ОКРУЖАЮЩИЙ МИР, СВОЕ МЕСТО В НЕМ И ОТНОШЕНИЕ К ЭТОМУ МИРУ назовем МИРОВОЗЗРЕНИЕМ. Мировоззрение современного человека — это сложный сплав рациональных и эмоциональных, научных и обыденных, общечеловеческих и глубоко-личных, полученных через книги и выстраданных непосредственно самим человеком знаний, навыков, чувств, переживаний. Путь к этому развитому мировоззрению был долог. Принято выделять ТРИ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. Самая первая, через которую прошли все народы — это МИФ или мифология. Мифы могут быть сложными, со множеством действующих лиц, с интригой, сюжетом, как у древних греков. Могут быть мифы довольно простые, бесхитростные типа тех, которые мы встречаем у аборигенов Австралии, народов Крайнего Севера, туземцев Океании. Но практически в любом мифе обнаруживаются четыре следующие темы: - происхождение мира, толкование явлений природы; - смысл важнейших физиологических и психических актов жизнедеятельности самого человека (зачатие, рождение, смерть, сон и др.) - происхождение обрядов, обычаев, социальной иерархии; - отражение рода занятий люден, происхождение ремесел, профессий. Это не случайно. Миф — это первая попытка человека осознать себя как отличное от природы существо. Это попытка зафиксировать освоенный человеком мир в слове, всему дать имя. Миф — это как бы кусочек освещенного пространства, которое отвоевано человеком у Небытия, Хаоса, Мрака. МИФ СИНКРЕТИЧЕН. Термином «синкретизм» принято обозначать единство, нерасчленимую целостность всех элементов первобытного мышления. Тогда не было еще ни морали, ни искусства, ни науки, ни философии, ни религии. Зачатки всего этого содержатся в мифе. Поэтому мифологическое мышление считают колыбелью всех последующих явлений духовной жизни. Мифы очень устойчивы. Люди дорожили своими мифами, ибо для них миф — это не сказка, не вымысел, не попытка научного объяснения мира, в общем, миф для них — ЭТО НЕ ОБРАЗ МИРА, А САМ МИР. А кому же нравится жить в состоянии неопределенности и хаоса? Как костер сплачивал членов рода, обитателей пещеры, так и миф объединял их духовно. Он позволял им чувствовать себя сильнее и защищеннее благодаря осознаваемому ими единству происхождения. Сохраняя и передавая из поколения в поколение свои мифы, предание, люди, сами того не сознавая, оберегали устойчивость и понятность того мира, в котором они жили, который они освоили. Вторая историческая форма мировоззрения — РЕЛИГИЯ. Большинство религий вырастало из мифа плавно и постепенно. И только всем известные «мировые религии» (буддизм, христианство, ислам) создавались сознательно и как бы в пику, в противовес язычеству и языческой мифологии. О религии можно говорить бесконечно — так огромна ее роль в судьбе человечества. У нас нет такой возможности, поэтому подчеркнем только те аспекты религии, которые прямо касаются философии и мировоззрения. В отличие от мифа религиозное сознание УДВАИВАЕТ мир. В сознании первобытного человека действительный мир и мифология не различаются, они тесно переплетены. Религия же признает существование двух миров: материального, несовершенного, земного и идеального, совершенного, божественного. Она не только признает это различие, но и настаивает на нем. Смысл жизни верующий видит в стремлении к достижению высшего, идеального мира. Таким образом, в развитых религиях мира обязательно присутствуют и картина мира, и отношение человека к миру. Поэтому религия, конечно, есть мировоззрение. Однако в отличие от философии религия апеллирует не к разуму (рассудку) человека, а к его эмоциям. Истины мира даны верующему человеку не через размышление, а через божественное откровение. Так что вернее говорить о том, что религия — не столько мироВОЗЗРЕНИЕ, сколько мироОЩУЩЕНИЕ. Наконец, третья и высшая форма мировоззрения — это ФИЛОСОФИЯ, т.е. рациональное объяснение мира, его понимание и сознательная выработка отношения к нему. Кратко говоря, ФИЛОСОФИЯ ЕСТЬ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ, РАЦИОНАЛЬНОЕ, ВЫРАЖЕННОЕ В ПОНЯТИЯХ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Такое определение в полной мере соответствует научно- рациональному типу философствования. Но не следует отсюда делать вывод, что другие, ранее называвшиеся типы философствования не имеют никакого отношения к философии, Художник, писатель-моралист или теолог (богослов) тоже ОСМЫСЛИВАЮТ мир, но не в понятиях науки, а через художественные образы, нравственные принципы или религиозные верования. Форма выражения результатов их размышлений, конечно, своеобразна, но все-таки это есть РАЗМЫШЛЕНИЕ, «МУДРСТВОВАНИЕ» О МИРЕ, а не искусство, мораль или религия как таковые.
Контрольные вопросы, задания, тесты. 1. Какие типы философствования Вам
§3. Мировоззрение и его исторические формы. Человек — целостное существо. Он живет в сложном и противоречивом, но тем не менее целостном мире. Естественно, что отражение в голове человека этого мира также приобретает целостный характер некоей «картины мира». Она может быть слабой, неотчетливой или наоборот, яркой, глубоко продуманной. Она может быть научно-обоснованной или эмоционально-образной. В зависимости от возраста человека, его жизненного опыта и образования это может быть в подлинном смысле слова картина мира, а может — жалкая картинка маленького «мирка». Но в любом случае она есть. Нет человека, который вообще не имел бы никакого образа мира. Люди тем и отличаются от животных, что ОСОЗНАЮТ себя. Они обладают СОЗНАНИЕМ. Это значит, что человек живет СО знанием того, что «вот это — я», а «вот это — мир вне меня». Итак, СОВОКУПНОСТЬ ВЗГЛЯДОВ ЧЕЛОВЕКА НА ОКРУЖАЮЩИЙ МИР, СВОЕ МЕСТО В НЕМ И ОТНОШЕНИЕ К ЭТОМУ МИРУ назовем МИРОВОЗЗРЕНИЕМ. Мировоззрение современного человека — это сложный сплав рациональных и эмоциональных, научных и обыденных, общечеловеческих и глубоко-личных, полученных через книги и выстраданных непосредственно самим человеком знаний, навыков, чувств, переживаний. Путь к этому развитому мировоззрению был долог. Принято выделять ТРИ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. Самая первая, через которую прошли все народы — это МИФ или мифология. Мифы могут быть сложными, со множеством действующих лиц, с интригой, сюжетом, как у древних греков. Могут быть мифы довольно простые, бесхитростные типа тех, которые мы встречаем у аборигенов Австралии, народов Крайнего Севера, туземцев Океании. Но практически в любом мифе обнаруживаются четыре следующие темы: - происхождение мира, толкование явлений природы; - смысл важнейших физиологических и психических актов жизнедеятельности самого человека (зачатие, рождение, смерть, сон и др.) - происхождение обрядов, обычаев, социальной иерархии; - отражение рода занятий люден, происхождение ремесел, профессий. Это не случайно. Миф — это первая попытка человека осознать себя как отличное от природы существо. Это попытка зафиксировать освоенный человеком мир в слове, всему дать имя. Миф — это как бы кусочек освещенного пространства, которое отвоевано человеком у Небытия, Хаоса, Мрака. МИФ СИНКРЕТИЧЕН. Термином «синкретизм» принято обозначать единство, нерасчленимую целостность всех элементов первобытного мышления. Тогда не было еще ни морали, ни искусства, ни науки, ни философии, ни религии. Зачатки всего этого содержатся в мифе. Поэтому мифологическое мышление считают колыбелью всех последующих явлений духовной жизни. Мифы очень устойчивы. Люди дорожили своими мифами, ибо для них миф — это не сказка, не вымысел, не попытка научного объяснения мира, в общем, миф для них — ЭТО НЕ ОБРАЗ МИРА, А САМ МИР. А кому же нравится жить в состоянии неопределенности и хаоса? Как костер сплачивал членов рода, обитателей пещеры, так и миф объединял их духовно. Он позволял им чувствовать себя сильнее и защищеннее благодаря осознаваемому ими единству происхождения. Сохраняя и передавая из поколения в поколение свои мифы, предание, люди, сами того не сознавая, оберегали устойчивость и понятность того мира, в котором они жили, который они освоили. Вторая историческая форма мировоззрения — РЕЛИГИЯ. Большинство религий вырастало из мифа плавно и постепенно. И только всем известные «мировые религии» (буддизм, христианство, ислам) создавались сознательно и как бы в пику, в противовес язычеству и языческой мифологии. О религии можно говорить бесконечно — так огромна ее роль в судьбе человечества. У нас нет такой возможности, поэтому подчеркнем только те аспекты религии, которые прямо касаются философии и мировоззрения. В отличие от мифа религиозное сознание УДВАИВАЕТ мир. В сознании первобытного человека действительный мир и мифология не различаются, они тесно переплетены. Религия же признает существование двух миров: материального, несовершенного, земного и идеального, совершенного, божественного. Она не только признает это различие, но и настаивает на нем. Смысл жизни верующий видит в стремлении к достижению высшего, идеального мира. Таким образом, в развитых религиях мира обязательно присутствуют и картина мира, и отношение человека к миру. Поэтому религия, конечно, есть мировоззрение. Однако в отличие от философии религия апеллирует не к разуму (рассудку) человека, а к его эмоциям. Истины мира даны верующему человеку не через размышление, а через божественное откровение. Так что вернее говорить о том, что религия — не столько мироВОЗЗРЕНИЕ, сколько мироОЩУЩЕНИЕ. Наконец, третья и высшая форма мировоззрения — это ФИЛОСОФИЯ, т.е. рациональное объяснение мира, его понимание и сознательная выработка отношения к нему. Кратко говоря, ФИЛОСОФИЯ ЕСТЬ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ, РАЦИОНАЛЬНОЕ, ВЫРАЖЕННОЕ В ПОНЯТИЯХ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Такое определение в полной мере соответствует научно- рациональному типу философствования. Но не следует отсюда делать вывод, что другие, ранее называвшиеся типы философствования не имеют никакого отношения к философии, Художник, писатель-моралист или теолог (богослов) тоже ОСМЫСЛИВАЮТ мир, но не в понятиях науки, а через художественные образы, нравственные принципы или религиозные верования. Форма выражения результатов их размышлений, конечно, своеобразна, но все-таки это есть РАЗМЫШЛЕНИЕ, «МУДРСТВОВАНИЕ» О МИРЕ, а не искусство, мораль или религия как таковые.
Контрольные вопросы, задания, тесты. 1. Какие типы философствования Вам
