50.
ciii Ин. 8: 32.
civ Глубины духа моего с тревогой, постоянно взывают
К глубинам Бога: Скажи, которые бездонней?
(Op. cit. I, 68).
cv Увижу себя - увижу тебя (лат.).
cvi Строфа из стихотворения "Красавица". Ср.: Франк С.Л. Религиозность Пушкина. ?Этюды о Пушкине. 8-е изд. Париж, 1987. С. 9 - 27.
cvii Не совсем точная цитата. У Пушкина:
И меж детей ничтожных мира,
Быть может, всех ничтожней он. ("Поэт").
cviii Отбросить (нем.).
cix Желание - отец мысли (нем.).
cx Николай Кузанский, I, 131 - 132.
cxi Гете И.В. Фауст, ч. 1, сцена 16. Сад Марты.
cxii См., например: Чхандогья-упанишада, III, 14; V, 11 - 24.
cxiii Платон. Письма, VII, 341cd.
cxiv О Григории Назианзине (ок. 329 - 390) см.: Памятники византийской литературы IV - IX веков. М., 1968. С 70 - 83. Точное авторство гимна "К Богу" не установлено.
cxv Ин. 3: 31 - 36.
cxvi Ин. 1: 18.
cxvii Мф. 11: 25.
cxviii Мф. 5: 8.
cxix У Франка "существа", явная опечатка.
cxx 1 Кор. 13: 12.
cxxi В своей книге "Диалогическое мышление" Б.Каспер замечает, что Ф.Эбнер (1882 - 1931) был одним из "первооткрывателей" этой проблемы. Он пишет об этом на основе изучения посмертно опубликованных дневниковых записей Эбнера, относящихся к 1910 - 1912 годам (указ. соч. С. 198). "Для Эбнера главным признаком религиозного отношения является то, что отношение к Богу улавливается и осознается уже на уровне отношения к языку, как отношении "между", что служит сильным аргументом против ложной религии" (указ. соч. С. 249). "Бог есть абсолютная личность, - цитирует Каспер Ф.Эбнера. - Поэтому Бог может внушать лишь любовь, но никак не быть объектом знания, разумеется, как знания психологического, так и метафизического или теологического. Нет никакой теологии..." (указ. соч. С. 257). Речь идет о работе Фердинанда Эбнера "Слово и духовная реальность".
cxxii У Франка - "резервацией", явная опечатка.
cxxiii Франц Баадер (1765 - 1841) - немецкий философ, врач и теолог, представитель неортодоксального католицизма.
cxxiv Ис. 55: 8 - 9.
cxxv Ин. 1: 1.
cxxvi Ин. 1: 14.
cxxvii См., например: Ин. 16:13.
cxxviii Тайный союз (лат.).
cxxix Профессор - личность, Бог же никто (нем.).
cxxx См.: Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. /Сочинения. Т. XI. М. - Л., 1935. С. 305.
cxxxi Учение британского монаха Пелагия (около 360 - 418), который отверг учение о первородном грехе и в противовес концепции благодати и предопределения Августина делал акцент на нравственно-аскетическом усилии самого человека. В 431 г. было осуждено на третьем Вселенском соборе.
cxxxii Парменид. О природе, IV, 7.
cxxxiii 1 Ин. 4: 8.
cxxxiv Имеется в виду, в частности, известное выражение Тертуллиана: "Credo quia absordum" ("Верую, потому что абсурдно"). Tertullian. De Carne Christi, V.
cxxxv Если двое делают одно и то же, это не одно и то же (лат.).
cxxxvi Мф. 22: 32.
cxxxvii Римл. 3: 28; Гал. 2: 16.
cxxxviii Иак. 2 : 20.
cxxxix Мф. 7 : 16
cxl Строфа из стихотворения "Певучесть есть в морских волнах...".
cxli См. подробнее: Франк С.Л. О природе душевной жизни. ??По ту сторону правого и левого. Сб. статей. Париж, 1972. С. 155 - 239.
cxlii Спиноза Б. Этика. Теорема 17, схолия.
cxliii Раскрытие, проявление Бога (лат.).
cxliv Строки из поэмы Вл.Соловьева "Три свидания":
Не веруя обманчивому миру,
Под грубою корою вещества
Я осязал нетленную порфиру
И узнавал сиянье Божества...
(Соловьев Вл. Стихотворения и шуточные пьесы. С. 125).
cxlv Ис. 66: 22.
cxlvi Бог, или (то есть) природа (лат.). Выражение Спинозы.
cxlvii Природа сотворенная (лат.).
cxlviii См.: Ин. 12: 31.
cxlix Слово "ничего" в тексте явно лишнее.
cl См.: Мф. 5: 4; 7: 14; Деян. 14: 22.
cli Ин. 1: 5.