психические… Конечно, простой факт наличия подобной теории еще не объясняет все подробности процедуры. Однако этого оказалось достаточно для того, чтобы обратиться к данной технике. Эксперимент довершил остальное. Физиологические результаты, полученные в ходе этих испытаний, и их влияния на психическое состояние оправдали выбор и привели к усовершенствованию практических средств. Существование теории, по меньшей мере, объясняет, почему были сделаны эти попытки» (Филлиоза, с. 217–218). Эта гипотеза соблазнительна, но она не решается определить происхождение этой мистической техники от опытов, проведенных согласно положениям философской теории. Нам кажется более правдоподобным противоположный процесс: сначала мистическое экспериментирование, затем — разработка теории дыхания. Как напоминает сам д-р Филлиоза (с. 217), вдохи и выдохи были отождествлены с космическими ветрами уже в ведический период. Возможно, что именно в опыте, «космическом» по своей структуре, следует искать начало пранаямы; однако подобные переживания носили мистический характер, они не были предприняты вследствие появления научной теории. Многосторонний характер йоги, ее возрастающий успех в Индии, которая становилась все более и более подвержена азианизации, вероятно, показали бы нам, в каком направлении стоит заниматься поисками ее «истоков». Но следует уточнить, что альтернатива существует не между «ученым» и «популярным» истоком ее, а между «ученостью» и доарийской духовной традицией, представленной народами, превосходившими в культурном отношении индоариев ведических времен. Проблема влияния культуры Мохенджо-Даро остается открытой.

(обратно)

14

Eliade M. Autobiography of Mircea Eliade. Chicago-London, 1990. Vol. I, p. 145.

(обратно)

15

Dasgupta S. A History of Indian Philosophy. Cambridge, 1922, 5 vols.

(обратно)

16

Цит. по: «Загадка доктора Хонигбергера» // Мирча Элиаде. Под тенью лилии. М., «Энигма», 1996, с.330.

(обратно)

17

Eliade M. The Quest for History and Meaning in Religion. Chicago, 1969, P.I.

(обратно)

18

В отечественной науке подобный взгляд обоснован в книге Е. А. Торчинова «Религии мира: опыт запредельного (трансперсональные состояния и психотехника)». СПб., 1997.

(обратно)

19

Autobiography, I, p. 199-200.

(обратно)

20

Eliade, Autobiography, p. 176.

(обратно)

21

Yoga. Essay sur les engines de la mystique indienne.

(обратно)

22

Techniques du Yoga. P., 1948.

(обратно)

23

Patanjali et le Yoga. P., 1962.

(обратно)

24

«Cosmical Homology and Yoga», Journal Indian Society Oriental Art, V (1937), 188-203.

(обратно)

25

The Quest, р. 2.

(обратно)

26

The Quest, p. 9.

(обратно)

27

Barbosa da Silva A. The Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem. Uppsala, 1982, p. 124.

(обратно)

28

Eliade M. Shamanism. Archaic Techniques of Ecstasy. P., 1946-51, p. XV.

(обратно)

29

См. Cahier de l'Herne. Mircea Eliade. P., 1978, p. 3.

(обратно)

30

Strenski, op. cit., p. 119.

(обратно)

31

Cioran Е. «Les debuts d'une amitie», Cahier de l'Herne, p. 200.

(обратно)

32

Eliade M. Le Chamanisme et les techniques archaiques de l'extase. P., 1951.

(обратно)

33

Дандарон Б. Д. «Махамудра как объединяющий принцип буддийского тантризма». Улан-Удэ, 1992, с. 31.

(обратно)

34

На эту тему Элиаде напишет впоследствии большую работу: Mefistopheles et l'Androgyne. Paris, 1962.

(обратно)

35

См. Строганова Е. «Мирча Элиаде» // «Аспекты мифа». М., 1995, с. 206.

(обратно)

36

Об этой особенности метода Элиаде см.: Ревуненкова Е. В., «Проблема шаманизма в трудах М. Элиаде» // «Актуальные проблемы, этнографии и современная зарубежная наука». Л., 1979, с. 241-258.

(обратно)

37

Например, великий основатель карма-кагью Гамбова (1079-1153), см. о нем: Намтар Гамбовы Дагпо Лххадже // Буддизм в переводах. Вып. 2. Пер. с монг. К. В. Алексеева. СПб, 1993, с. 256-282.

(обратно)

38

О даосизме, алхимии и Гэ Хуне см.: Торчинов Е. А., «Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания». М., 1993 (2-е издание — СПб., 1998).

(обратно)

39

Озеров М., «В гостях у йогов». // «Азия и Африка сегодня», 1980, № 7, с. 40-41.

(обратно)