ясно. Его природа не ясна, по этому, впоследствии буду называть его просто поле.

ДВА ПОДХОДА В ОБУЧЕНИИ

Что такое человеческое сознание? Что есть “Я” и что есть “не Я”? Что в мозгу? На что я рассчитываю? Подчиняется ли тело разуму или, наоборот, разум подчиняется телу? Что Я могу знать, и что мне знать не дано?

Все эти вопросы в большей или меньшей степени интересовали человечество на протяжении всей многовековой истории.

Каково происхождение сознания? Какую структуру оно имеет? Как оно функционирует? В каких условиях разум - единственное спасение, а в каких он источник ошибок и, в конце концов, - гибели? Появляется ли сознание само по себе в человеке или привносится извне Природой, Космосом, Богом?

Ученые различных времен и народов в зависимости от своего мировоззрения отвечают на эти вопросы по-разному. Существуют самые противоречивые трактовки проблемы индивидуального сознания; от естественнонаучных до фантастических. Однако все они едины в том, что процесс появления сознания связывают с деятельностью, как самого человека, так и окружающих его людей (родителей, учителей, друзей, врагов и т.д.).

Первыми систематическими исследователями индивидуального сознания были философы, которые, основываясь на воззрениях своего времени, пытались объяснить происхождение и функционирование этого феномена. И здесь, не последнею роль играла религия, являющаяся основой мировоззрения ученых многих поколений при объяснении основ мироздания и всех явлений, с которыми человек сталкивается в жизни как “внешних” так и “внутренних”.

Более всего различались воззрения на индивидуальное сознание ученых Запада и Востока. (Под Западом подразумевается цивилизация Средиземноморья и Западной Европы. Под Востоком - цивилизация Индии, Китая, Японии и стран Индокитая).

Человек неразрывно связан с Вселенной (Космосом) и сам является микрокосмосом, то есть, по большому счету, устроен так же, как Космос. А если так, то, разобравшись с устройством мира ”внешнего”, можно судить о мире внутреннем (для человека). Или наоборот. Познай себя и ты познаешь весь мир.

Древние греки и римляне были убеждены, что мир состоит из 2-х начал - логоса и хаоса (сознания и материи), взаимодействие которых и рождает формы живой и неживой природы. Например, древнегреческий философ Платон считал, что совершенно самостоятельно существует мир бестелесных идей (1-е начало). Эти идеи вступают во взаимодействие с хаосом (2-е начало) и упорядочивают его. Как, например, гончар придает куску глины определенную форму, так и идеи формообразуют хаос и появляется окружающая человека действительность и сам человек. Хаос текуч, изменчив, вещи приходящие, ими управляют идеи, которые вечны, неизменны, постоянны. Душа человека по отношению к его телу исполняет роль хозяина, управляющего. Ведь идея (дума), по представлению Платона, вечна и находится в теле временно, попав туда из мира идей, в который она возвращается после смерти тела.

Человеку для того, чтобы что-то создать или совершить, необходимо себе четко представить, чего же он хочет и как этого добиться, Чтобы это сделать, душа должна “вспомнить” свое пребывание в мире идей и выбрать то, что необходимо. Это воспоминание невозможно без интенсивной деятельности разума по поиску путей реализации своей цели.

Отсюда - надо все тщательно продумать и взвесить; из множества вариантов выбрать наиболее оптимальный и неукоснительно следовать избранному порядку действий. Возникающие трудности или препятствия на пути к цели преодолеваются с помощью того же разума.

Древние индусы и китайцы тоже исходили из того, что человек является микрокосмом. Но вот устройство Космоса ими представлялось по-другому. По их представлениям, мир состоит не из 2-х начал, а из одного (Брахман, Дао-Дэ). Но это единство содержит в себе противоположности.

Категория Дао-Дэ, взятая в единстве и различии противоположностей Дао и Дэ, отражает объективную диалектику Космоса, построенную на противоположности родовых начал инь и ян и природных противоположностей Неба и Земли; “То инь, то ян - это и называется Дао”. “То, что выше формы, - называется Дао”. То, что ниже формы, называется предметом”. Другими словами, Дао - это сверх бытие, великое единое, предельная реальность. Дао вечно и безымянно, бестелесно и неформенное, неисчерпаемо и бесконечно в движении, оно “праотец всего сущего”, “нахождение Дао в мире подобно великому стоку, куда все судное в мире вливается подобно горным ручьям, стекающим к рекам и морям”.

Отсюда - задача познания решается не путем построения разумом логических конструкций, а посредством “странствования” в Дао - потоке; “Не выглядывая из окна, можно видеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому совершенно - мудрый не идет (то есть не ищет знаний), но познает - так выражена в “Дао-Дэ цзин” общая установка даоссизма.

Образно говоря, западные философы призывали “зажечь факел знаний” и, освещая этим факелом путь, “продвигаться во мраке” (т.е. со знанием) к объяснению возникающих феноменов.

Восточные ученые считали, что разум только препятствует исполнению предначертанного пути. Поэтому огонь разума надо по-возможности “притушить”, а то и уничтожить, дабы слиться с мировым порядком, вибрациями Космоса, слышать и ощущать которые, разум только мешает.

Другими словами, Запад, “вооружившись методом анализа отсекал от деятельности кусочки”, чтобы потом строить модели этой же действительности, опираясь на них в качестве своеобразных строительных лесов”, возводить здание Разума (развивать науку, использовать ее достижения в своих целях).

Восток же, наоборот, используя метод синтеза, “пристраивался” к действительности, пытаясь как бы “раствориться” в ней, не нарушив в меру своих возможностей, хода ее течения. Объясняя свое отношение в этом процессе цикличностью, круговоротом событий. Иначе, внеся своими сознательными действиями возмущение в цепь событий, на следующем витке получить возмущение неизмеримо большего масштаба.

Итак; Запад - деятельное, постоянно прогрессирующее “возвышение Духа за счет умерщвления плоти; Восток - постоянно прогрессирующее умерщвление Духа за счет психотехники, поддержание своего организма в “исправном”, нужном для владельца состоянии.

Запад - преимущественное развитие “коллективного” сознания и на его основе развитие индивидуального сознания за счет появления новых знаний и уточнение уже